前腔

这段戏曲唱词主要刻画了女子的无奈与悲苦心境。女子感叹自己不能光宗耀祖，资装也未完备，表达愿意安于荆钗裙布的生活。同时，她牵挂年老的父亲无人侍奉，回忆起七岁与母亲分离后遭受的折磨，埋怨他人全无骨肉亲情。后面还展现了与他人的简单对话场景。

• “不能光显，叹资装十元一完”：
  • 字词：“光显”，光宗耀祖；“资装”，嫁妆、财物等；“十元一完”可能为“什无一完”之误，意思是十件里面没有一件完备。
  • 句意：感叹自己没有能力光宗耀祖，而且嫁妆也几乎没有一件是完备的。
• “爹爹，母亲，荆钗裙布奴情愿”：
  • 字词：“荆钗裙布”，以荆枝为钗，粗布为裙，指女子朴素的服饰，代指朴素的生活。
  • 句意：爹爹、母亲，我愿意过这种朴素的生活。
• “只是我爹爹年老在堂，奴家去后，叹无人膝下承颜”：
  • 字词：“在堂”，在世；“膝下承颜”，指在父母身边侍奉，承欢尽孝。
  • 句意：只是我的爹爹年纪大了还在世，我嫁出去之后，叹息没有人在他身边承欢尽孝。
• “我的亲娘，七岁抛离了你，受他折磨难尽言”：
  • 字词：“抛离”，分离。
  • 句意：我的亲娘，我七岁就和你分离了，之后受别人的折磨，其中的痛苦难以用言语表达。
• “孩儿倘有一些差处，非打即骂，他全无骨肉亲相脊”：
  • 字词：“差处”，差错、过错；“相脊”，可能为“相亲”之误，指亲近、关怀。
  • 句意：孩儿倘若有一点过错，那人不是打就是骂，他完全没有一点骨肉亲情的关怀。
• “［外上］荆钗与裙布。随时逼婚嫁”：
  • 字词：“外”，戏曲角色行当，一般扮演老年男子；“随时”，随意、随便。
  • 句意：（老年男子上场）用荆钗和粗布裙，随便就逼迫女子嫁人。
• “［丑上］三夜不息烛，相思何日罢”：
  • 字词：“丑”，戏曲角色行当，多扮演滑稽人物；“息烛”，熄灯。
  • 句意：（丑角上场）三个晚上都没有熄灯，这相思之情什么时候才能结束啊。
• “［外］我儿，哭得这等模样，你在此怎么？［旦］我在此别母亲神主”：
  • 字词：“旦”，戏曲角色行当，扮演女性；“神主”，旧时为供奉祖先或死者所立的牌位。
  • 句意：（老年男子）我的女儿，哭得这么伤心，你在这里做什么？（旦角）我在这里和母亲的神主告别。

叹息自己没能力光宗耀祖，嫁妆也几乎没有完备的。
爹爹，母亲，我心甘情愿过荆钗布裙的朴素生活。
只是爹爹年纪大了还在世，我嫁出去后，叹息没人在他身边尽孝。
我的亲娘，我七岁就和你分开了，受别人折磨的痛苦难以说尽。
孩儿要是有一点过错，那人不是打就是骂，全没有一点骨肉亲情。
（老年男子上场）用荆钗和粗布裙，随便就逼女儿嫁人。
（丑角上场）三个晚上都没熄灯，这相思之情啥时候能结束。
（老年男子）我的女儿，哭得这么惨，你在这儿干啥呢？（旦角）我在和母亲的神主告别。

《荆钗记》是元明间南戏作品，作者柯丹邱（一说柯丹丘）。南戏在宋元时期非常流行，多以民间故事、家庭生活等为题材，反映社会现实和百姓的情感。《荆钗记》讲述了王十朋与钱玉莲的爱情故事，这段唱词所在场景应是钱玉莲出嫁前的情节，展现了她对家庭的牵挂、自身的无奈以及对过往遭遇的悲叹，反映了封建社会女子在婚姻、家庭中的地位和遭遇。

• 表现手法：
  • 直接抒情：女子通过唱词直接抒发自己不能光宗耀祖的无奈、对父亲无人侍奉的担忧、对早年与母亲分离后遭受折磨的悲苦以及对他人无情的埋怨等情感，使人物的内心世界直接呈现给观众。
  • 对话推动情节：通过“外”与“旦”的对话，自然地推动了剧情的发展，交代了女子在和母亲神主告别这一情节，使故事更加连贯和生动。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有浓郁的民间气息，符合南戏面向大众的特点。如“荆钗裙布”“非打即骂”等表述直白简洁，容易被观众理解和接受。
• 人物塑造：通过唱词和对话，成功塑造了女子柔弱、无奈又孝顺的形象，同时也展现了“外”这一角色的简单询问，使人物形象有一定的立体感，让观众能更好地理解人物之间的关系和情感冲突。