北邙行

这首诗描绘了北邙山作为洛阳人墓葬之地的繁忙景象，展现了人们对丧葬之事的重视，揭示了丧葬活动的频繁与奢华，同时也讽刺了世人在生死观念上的盲目，体现出一种对生死无常的感慨。

• “北邙山头少闲士，尽是洛阳人旧墓”：
  • 字词：“北邙山”，在今河南洛阳东北，是古代著名的墓葬地；“闲士”，空闲之地。
  • 句意：北邙山头上很少有空地，全都是洛阳人的旧坟墓。
• “旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处”：
  • 字词：“归葬”，回到故乡埋葬。
  • 句意：原来有墓的人家来这里归葬的很多，就算堆着黄金也买不到墓地。
• “天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂”：
  • 字词：“天涯悠悠”，指路途遥远；“冈坂”，山坡；“毂”，车轮中心的圆木，这里代指车辆。
  • 句意：人们从遥远的地方赶来，埋葬的日子紧迫，车辆在崎岖的山坡上不停行驶。
• “高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿”：
  • 字词：“素幕”，白色的帐幕；“铭旌”，灵柩前的旗帜，上面书写死者姓名等。
  • 句意：高高地张起白色的帐幕，周围环绕着铭旌，夜晚在山下唱起挽歌并住宿。
• “洛阳城北复城东，魂车祖马长相逢”：
  • 字词：“魂车”，运送灵柩的车；“祖马”，送葬的马。
  • 句意：在洛阳城的北面和东面，运送灵柩的车和送葬的马常常相遇。
• “车辙广若长安路，蒿草少于松柏树”：
  • 字词：“车辙”，车轮压出的痕迹。
  • 句意：车辙像长安的路一样宽广，而坟上的蒿草比松柏树还少。
• “涧底盘陀石渐稀，尽向坟向作羊虎”：
  • 字词：“盘陀石”，不平的石头；“羊虎”，指坟墓前的石羊、石虎等石刻。
  • 句意：山涧底下的盘陀石渐渐稀少，都被运到坟前做成石羊、石虎等。
• “谁家石碑文字灭，后人重取书年月”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：不知道谁家的石碑上文字已经磨灭，后人又重新刻上了年月。
• “朝朝车马送葬回，还起大宅与高台”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：每天车马送葬回来后，又去兴建大宅和高台。

北邙山头上很少有空地，
全都是洛阳人的旧坟墓。
原来有墓的人家归葬很多，
就算堆着黄金也买不到墓地。
人们从遥远的地方赶来，
埋葬的日子紧迫，
车辆在崎岖的山坡上不停行驶。
高高地张起白色的帐幕，
周围环绕着铭旌，
夜晚在山下唱起挽歌并住宿。
在洛阳城的北面和东面，
运送灵柩的车和送葬的马常常相遇。
车辙像长安的路一样宽广，
坟上的蒿草比松柏树还少。
山涧底下的盘陀石渐渐稀少，
都被运到坟前做成石羊、石虎等。
不知道谁家的石碑上文字已经磨灭，
后人又重新刻上了年月。
每天车马送葬回来后，
又去兴建大宅和高台。

王建生活在中唐时期，社会表面繁荣，但实际上各种社会矛盾逐渐凸显。北邙山作为传统的墓葬之地，当时洛阳人重视丧葬之风盛行，人们不惜花费大量的钱财和精力来安排丧葬事宜。王建这首诗正是基于这样的社会背景创作的，通过对北邙山丧葬景象的描写，反映当时的社会风气和人们的生死观念。

• 表现手法：
  • 写实手法：诗人以细腻的笔触描绘了北邙山送葬的真实场景，如车辆行驶、素幕铭旌、唱挽歌等，使读者能够直观地感受到当时丧葬活动的繁忙与奢华。
  • 对比手法：诗中“朝朝车马送葬回，还起大宅与高台”将人们对丧葬的重视和生前追求奢华享受形成对比，讽刺了世人在生死问题上的盲目和虚荣。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能生动地展现出场景和社会现象，具有很强的现实感和表现力。
• 意境营造：通过对北邙山送葬场景的描写，营造出一种沉重、压抑的氛围，让读者感受到生死的无常和人们对丧葬的过度执着，引发人们对生死观念的思考。