宋氏五女

这首诗讲述了宋氏五女坚守孝道、保持贞洁，在父母身边尽孝读书，品德行为闻名四方后被征召入宫的事迹，赞扬了她们的贞孝品德，同时也体现出这种品德在当时社会产生的积极影响。

• “五女誓终养，贞孝内自持”：
  • 字词：“终养”，指一直奉养父母直到他们去世；“贞孝”，贞洁孝顺；“自持”，自我保持。
  • 句意：宋氏五女发誓要一直奉养双亲，内心坚守贞洁孝顺的品德。
• “兔丝自萦纡，不上青松枝”：
  • 字词：“兔丝”，一种蔓生植物；“萦纡”，回旋缠绕；“青松枝”，比喻高门显贵。
  • 句意：兔丝自然地回旋缠绕，不会攀附青松的枝头，比喻五女不攀附权贵。
• “晨昏在亲傍，闲则读书诗”：
  • 字词：“晨昏”，早晨和晚上，指日常。
  • 句意：她们早晚都守在父母身旁，闲暇的时候就读书吟诗。
• “自得圣人心，不因儒者知”：
  • 字词：“圣人”，指品德高尚、智慧超凡的人；“儒者”，指读书人。
  • 句意：她们自己领悟到圣人的思想，并非依靠读书人的教导。
• “少年绝音华，贵绝父母词”：
  • 字词：“音华”，指音乐、华丽的服饰等享受；“贵”，重视。
  • 句意：她们年少时就拒绝享受奢华，重视听从父母的教诲。
• “素钗垂两髦，短窄古时衣”：
  • 字词：“素钗”，朴素的发钗；“两髦”，古时儿童的发型；“古时衣”，古代样式的衣服。
  • 句意：她们头戴朴素的发钗，垂着两髦发型，穿着短窄的古代样式的衣服。
• “行成闻四方，征诏环珮随”：
  • 字词：“行成”，品德行为养成；“征诏”，征召的诏书；“环佩”，古人衣带上系的玉佩，这里指跟随她们入宫的人。
  • 句意：她们的品德行为闻名四方，朝廷下达征召的诏书，她们佩戴着环佩跟随入宫。
• “同时入皇宫，联影步玉墀”：
  • 字词：“联影”，身影相连；“玉墀”，宫殿前的台阶，用玉石砌成。
  • 句意：她们同时进入皇宫，身影相连地走上宫殿前的台阶。
• “乡中尚其风，重为修茅茨”：
  • 字词：“尚”，崇尚；“茅茨”，茅屋，这里指宋氏五女的家。
  • 句意：乡里的人崇尚她们的风尚，重新为她们修缮房屋。
• “圣朝有良史，将此为女师”：
  • 字词：“圣朝”，指当时的朝代；“良史”，优秀的史官；“女师”，女子的楷模。
  • 句意：圣明的朝代有优秀的史官，会把她们作为女子的楷模记载下来。

宋氏五女发誓要一直奉养双亲，
内心坚守贞洁孝顺的高尚品德。
就像兔丝自然地回旋缠绕，
绝不攀附那青松的高枝。
她们早晚都守在父母身旁，
闲暇时就专心读书吟诗。
自己领悟到圣人的思想，
并非依靠读书人的讲解。
年少时就拒绝奢华的享受，
重视听从父母的每一句话。
头戴朴素发钗垂着两髦发型，
身着短窄的古代样式衣服。
品德行为闻名于四面八方，
朝廷下达诏书征召她们入宫。
她们一同走进了皇宫之中，
身影相连走上宫殿的台阶。
乡里人崇尚她们的好风尚，
重新为她们修缮家中茅屋。
圣明的朝代有优秀的史官，
会把她们作为女子的楷模。

王建生活在中唐时期，当时社会注重道德伦理的宣扬。宋氏五女以贞孝闻名乡里，她们的事迹符合当时社会所倡导的道德规范。王建创作此诗，很可能是听闻了宋氏五女的事迹后，有感于她们的贞孝品德，通过诗歌来宣扬这种符合封建道德标准的行为，同时也是对当时社会主流价值观的一种呼应。

• 表现手法：
  • 比兴手法：“兔丝自萦纡，不上青松枝”运用比兴手法，以兔丝不攀附青松枝比喻五女不攀附权贵，形象地展现了五女的高洁品格，为下文叙述她们的品德和行为做了铺垫。
  • 白描手法：诗中如“晨昏在亲傍，闲则读书诗”“素钗垂两髦，短窄古时衣”等句，用简洁的语言勾勒出五女日常侍奉双亲、朴素生活的画面，使读者能够直观地感受到她们的品德和形象。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多的华丽辞藻修饰，以直白的叙述为主，却能生动地展现出宋氏五女的事迹和品德，具有很强的感染力和说服力。
• 主题表达：诗歌围绕宋氏五女的贞孝品德展开，通过叙述她们的行为、事迹以及社会影响，明确地表达了对这种品德的赞扬和推崇，同时也希望能够以她们为榜样，在社会上宣扬这种道德风尚。