赠王侍御

这首诗是王建赠给王侍御的，诗中高度赞扬了王侍御秉持仁义、忠诚尽职、关爱他人、一心为公的高尚品德和美好行为，表达了诗人对王侍御的敬仰与钦佩之情，同时也表明自己愿向其学习，希望王侍御能弘扬良好风尚，成为后人的楷模。

• “愚者昧邪正，贵将平道行”：
  • 字词：“昧”，糊涂、不明白；“将”，秉持；“平道”，公正之道。
  • 句意：愚笨的人分不清邪与正，而可贵的是（王侍御）能秉持公正之道行事。
• “君子抱仁义，不惧天地倾”：
  • 字词：“抱”，怀有、秉持。
  • 句意：君子心怀仁义，就算天地倾塌也毫不畏惧。
• “三受主人辟，方出咸阳城”：
  • 字词：“辟”，征召；“咸阳城”，这里代指京城。
  • 句意：多次接受主人的征召，才离开京城去任职。
• “迟疑匪自崇，将显求贤名”：
  • 字词：“匪”，通“非”；“崇”，抬高自己。
  • 句意：迟疑并非是为了抬高自己，而是为了彰显主人求贤的美名。
• “自来掌军书，无不尽臣诚”：
  • 字词：“军书”，军事文书。
  • 句意：自从掌管军事文书以来，没有不尽到臣子忠诚的。
• “何必操白刃，始致海内平”：
  • 字词：“白刃”，锋利的刀刃。
  • 句意：何必一定要操起兵器打仗，才能使天下太平呢。
• “恭事四海人，甚于敬公卿”：
  • 字词：“事”，侍奉、对待。
  • 句意：恭敬地对待天下百姓，超过了对公卿的敬重。
• “有恶如己辱，闻善如己荣”：
  • 字词：“恶”，坏事、恶行；“善”，好事、善举。
  • 句意：看到别人做坏事就像自己受辱一样，听到别人做好事就像自己获得荣誉一样。
• “或人居饥寒，进退陈中情”：
  • 字词：“进退”，指在朝廷为官或退隐民间；“陈”，陈述；“中情”，内心的想法。
  • 句意：有人处于饥寒之中，无论是在朝为官还是退隐民间都会陈述自己内心的想法（去帮助他们）。
• “彻晏听苦辛，坐卧身不宁”：
  • 字词：“彻晏”，通宵达旦；“苦辛”，指百姓的疾苦。
  • 句意：通宵达旦地倾听百姓的疾苦，坐卧都不安宁。
• “以心应所求，尽家犹为轻”：
  • 字词：“应”，回应。
  • 句意：用心去回应百姓的需求，就算倾尽家产也觉得不算什么。
• “衣食有亲疏，但恐逾礼经”：
  • 字词：“逾”，超过；“礼经”，礼仪规范。
  • 句意：在衣食方面对亲疏有所区别，只是担心超过了礼仪规范。
• “我今愿求益，讵敢为友生”：
  • 字词：“求益”，寻求进步；“讵”，岂；“友生”，朋友。
  • 句意：我如今希望向您学习以求得进步，哪里敢和您称兄道弟做朋友。
• “幸君扬素风，永作来者程”：
  • 字词：“素风”，淳朴的风尚；“程”，楷模。
  • 句意：希望您能弘扬淳朴的风尚，永远成为后人的楷模。

愚笨的人分不清邪正，
可贵的是您秉持公正之道前行。
君子心怀仁义，
哪怕天地倾塌也无所畏惧。
多次接受主人的征召，
才离开京城去赴任。
迟疑并非为了抬高自己，
而是为了彰显求贤的美名。
自从掌管军事文书，
您无不竭尽臣子的忠诚。
何必一定要拿起兵器，
才能让天下实现太平。
您恭敬地对待天下百姓，
比对公卿还更加敬重。
看到恶行就像自己受辱，
听到善举就像自己获荣。
有人处于饥寒之中，
无论进退都会表达关切之情。
通宵达旦倾听百姓疾苦，
坐卧都难以安宁。
用心回应百姓的需求，
倾尽家产也在所不惜。
衣食上对亲疏有所区分，
只是怕违背了礼仪规定。
我如今渴望向您学习进步，
哪敢和您以朋友相称。
希望您能弘扬淳朴风尚，
永远成为后人的典型。

王建生活在中唐时期，社会矛盾逐渐凸显。这首诗具体创作时间不详，但推测是王建与王侍御相识交往后，被王侍御的高尚品德和行为所感动，从而创作此诗赠给王侍御，以表达对他的赞赏和敬意，同时也反映出王建自身对正直、仁义等品德的推崇。

• 表现手法：
  • 对比：诗的开头将“愚者”与“君子”进行对比，突出了王侍御秉持仁义、明辨邪正的高尚品质，使人物形象更加鲜明。
  • 铺陈：诗中通过一系列具体事例，如“自来掌军书，无不尽臣诚”“恭事四海人，甚于敬公卿”等，多角度、多层次地铺陈王侍御的美好品德和行为，让读者全面深入地了解王侍御的为人。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但却用简洁而有力的文字，生动地展现了王侍御的形象和品德，具有很强的感染力和表现力。
• 情感表达：整首诗情感真挚，诗人对王侍御的敬仰与钦佩之情溢于言表，从对其品德的赞美到表达自己的学习意愿，再到希望其成为后人楷模，层层递进，情感逐步加深，使诗歌充满了积极向上的正能量。