七泉寺上方

这首诗描绘了诗人在七泉寺上方的所见所闻及所行之事，展现了山寺清幽宁静的环境和僧人修行的生活场景，表达了诗人对这种远离尘世生活的向往，以及皈依佛门的意愿。

• “长年好名山，本性今得从”：
  • 字词：“长年”，多年；“本性”，指内心对名山的喜爱之情；“从”，顺遂、实现。
  • 句意：多年来一直喜爱名山，如今本性终于得以实现。
• “回看尘迹遥，稍见麋鹿踪”：
  • 字词：“尘迹”，尘世的踪迹；“稍”，逐渐；“麋鹿踪”，麋鹿的踪迹，象征着山林的野趣。
  • 句意：回头看尘世的踪迹已很遥远，渐渐能看到麋鹿的踪迹。
• “老僧云中居，石门青重重”：
  • 字词：“云中居”，指老僧居住在云雾缭绕之处；“石门”，用石头垒成的门；“重重”，形容石门周围的青山层层叠叠。
  • 句意：老僧居住在云雾缭绕的地方，石门周围青山重重。
• “阴泉养成龟，古壁飞却龙”：
  • 字词：“阴泉”，阴暗的泉水；“飞却龙”，这里可能是一种传说或想象，说古壁上好像有龙飞走了。
  • 句意：阴暗的泉水养育出了龟，古壁上好像有龙飞走了。
• “扫石礼新经，悬幡上高峰”：
  • 字词：“扫石”，清扫石头；“礼新经”，礼拜新的佛经；“悬幡”，悬挂旗帜。
  • 句意：清扫石头来礼拜新的佛经，悬挂旗帜登上高峰。
• “日夕猿鸟合，觅食听山钟”：
  • 字词：“日夕”，傍晚；“合”，聚集。
  • 句意：傍晚猿猴和鸟儿聚集在一起，觅食时听着山寺的钟声。
• “将火寻远泉，煮茶傍寒松”：
  • 字词：“将火”，带着火种；“傍”，靠近。
  • 句意：带着火种去寻找远处的泉水，在寒松旁煮茶。
• “晚随收药人，便宿南涧中”：
  • 字词：“收药人”，采药的人；“南涧”，南边的山涧。
  • 句意：晚上跟随采药的人，就在南边的山涧中住宿。
• “晨起冲露行，湿花枝茸茸”：
  • 字词：“冲露行”，顶着露水行走；“茸茸”，形容花朵上的露水饱满的样子。
  • 句意：早晨起来顶着露水行走，湿漉漉的花枝上露水饱满。
• “皈依向禅师，愿作香火翁”：
  • 字词：“皈依”，佛教名词，指身心归向佛门；“香火翁”，指在寺庙中负责香火事务的人。
  • 句意：向禅师皈依，愿意做寺庙中负责香火事务的人。

多年来我一直喜爱名山，
如今终于能顺遂这心意。
回头看尘世的踪迹已遥远，
渐渐能见到麋鹿的行迹。
老僧居住在云雾缭绕处，
石门周围青山重重叠叠。
阴暗的泉水养出了乌龟，
古壁上似有飞龙已飞走。
清扫石头礼拜新的佛经，
悬挂旗帜登上高高的山峰。
傍晚猿猴鸟儿都聚在一起，
觅食时聆听着山寺的钟声。
带着火种去寻远处的泉水，
在寒松旁煮上一壶香茶。
晚上跟着采药的人同行，
就在南边的山涧中留宿。
早晨起来顶着露水前行，
湿漉漉的花枝露珠盈盈。
我要向禅师皈依佛门啊，
愿做那寺庙的香火之人。

王建生活在中唐时期，当时社会矛盾逐渐凸显，人们在动荡的社会中寻求心灵的慰藉，佛教在社会上有一定的影响力。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，王建在游历七泉寺时，被山寺的清幽环境和僧人的修行生活所感染，从而写下此诗，表达自己对这种远离尘世、宁静修行生活的向往。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人按照自己的行踪，依次描绘了从进入山林到山寺，再到跟随收药人住宿，最后晨起的所见所闻，如“回看尘迹遥，稍见麋鹿踪”“老僧云中居，石门青重重”等，展现了不同场景的变化。
  • 虚实结合：“阴泉养成龟，古壁飞却龙”一句，既有对阴泉中龟的实际描写，又有古壁飞却龙的想象，虚实结合，增添了山寺的神秘氛围。
• 语言特色：语言质朴自然，生动地描绘出山寺的生活场景和自然风光。如“湿花枝茸茸”，用“茸茸”一词形象地写出了花枝上露水饱满的样子，给人以清新之感。
• 意境营造：通过对山寺环境、僧人活动以及自己在山寺的经历的描写，营造出一种清幽、宁静、空灵的意境。诗的前半部分着重写景，后半部分写自己的活动和感受，最后表达皈依的意愿，情景交融，使读者能深刻感受到诗人对这种生活的向往之情。