杂歌呈郑锡司空文明

这首诗描绘了诗人梦中遇仙的奇幻经历，梦醒后面对现实的落寞，抒发了学仙无果、人生无奈的感慨，同时流露出对长安尘世的厌弃之情。

• “昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳”：
  • 字词：“亡何乡”，即无何乡，指虚幻之境；“山之阳”，山的南面。
  • 句意：昨晚梦到了虚幻之境，忽然看见一个人在山的南面。
• “高冠长剑立石堂，鬓眉飒爽瞳子方”：
  • 字词：“高冠长剑”，描绘仙人装扮；“飒爽”，豪迈矫健；“瞳子方”，形容目光有神。
  • 句意：那人戴着高冠，佩着长剑，站立在石堂中，鬓眉豪迈矫健，目光炯炯有神。
• “胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床”：
  • 字词：“胡麻”，芝麻；“琼”，美玉般的东西；“素书”，道书；“帙”，书套；“柏床”，柏木床。
  • 句意：用胡麻做饭，用美玉般的东西做饮料，一卷道书放在柏木床上。
• “啖我还丹拍我背，令我延年在人代”：
  • 字词：“啖”，吃；“还丹”，道家所谓能使人返老还童的仙丹；“人代”，人间。
  • 句意：给我吃还丹，拍着我的背，让我能在人间延年益寿。
• “乃书数字与我持，小儿归去须读之”：
  • 字词：“书”，写。
  • 句意：于是写了几个字让我拿着，说小孩子回去要好好读。
• “觉来知是虚无事，山中雪平云覆地”：
  • 字词：“虚无事”，指梦境虚幻。
  • 句意：醒来才知道这是虚幻之事，山中雪积得和地面一样平，云层笼罩大地。
• “东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎”：
  • 字词：“堪”，可以，能。
  • 句意：东岭传来三四声猿啼，卷起帘子一望，心都要碎了。
• “蓬莱有梯不可蹑，向海回头泪盈睫”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的仙山；“蹑”，踩，登。
  • 句意：蓬莱仙山就算有梯子也登不上去，对着大海回头，泪水沾满睫毛。
• “且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶”：
  • 字词：“且闻”，且说；“童子是苍蝇”，《列子·天瑞》有“化而为虫，名曰颐辂，颐辂生乎食酰，食酰生乎黄軦，黄軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹑，鹑之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为𫛪也，朽瓜之为鱼也，老韭之为蓣也，老羭之为猿也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”这里“童子是苍蝇”表达变化无常；“庄生异蝴蝶”，出自《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
  • 句意：且说事物变化无常，谁能说庄子梦蝶的故事不真实呢。
• “学仙去来辞故人，长安道路多风尘”：
  • 字词：“去来”，离去；“风尘”，尘世的纷扰。
  • 句意：为了学仙离去告别故人，长安的道路上充满了尘世的纷扰。

昨晚我梦到了虚幻之境，
忽然看见一人站在山的南面。
他头戴高冠、身佩长剑立在石堂，
鬓眉豪迈，目光炯炯有神。
用胡麻做饭，美玉般的东西作饮料，
一卷道书放在柏木床上。
他给我吃还丹，拍着我的背，
说能让我在人间延年益寿。
接着写了几个字让我拿着，
说小孩子回去要好好读。
醒来才知这是虚幻之事，
山中积雪与地面平齐，云层笼罩大地。
东岭传来几声猿啼，
卷起帘子一望，心都要碎了。
蓬莱仙山就算有梯子也登不上去，
对着大海回头，泪水沾满睫毛。
且说事物变化无常，
谁能说庄子梦蝶的故事不真实呢。
为学仙离去告别故人，
长安的道路上却满是尘世纷扰。

李端生活在中唐时期，当时社会动荡，文人仕途坎坷。李端本人科举入仕后，却未能顺遂心意。学仙求道在当时的文人中是一种常见的寄托方式，这首诗可能创作于他在求仙学道过程中，在经历了幻想与现实的落差后，借诗抒发内心的感慨与无奈。

• 表现手法：
  • 虚实结合：前半部分描绘梦境中遇仙的奇幻场景，是虚写；后半部分写梦醒后的现实之景和内心感受，是实写。虚实结合，将诗人的幻想与现实的无奈形成鲜明对比，增强了诗歌的表现力。
  • 用典：诗中运用了“童子是苍蝇”“庄生异蝴蝶”等典故，丰富了诗歌的内涵，表达了世事变化无常、梦幻与现实难以区分的思想，使诗歌更具文化底蕴。
• 语言特色：语言较为质朴自然，却能生动地描绘出梦境的奇幻和现实的落寞。如“山中雪平云覆地”“东岭啼猿三四声”等句，用简洁的语言勾勒出清冷孤寂的画面。
• 意境营造：通过梦境与现实场景的描写，营造出一种奇幻而又凄凉的意境。梦境中的仙人世界美好而虚幻，梦醒后的现实则是雪积云覆、猿啼心碎，这种巨大的反差，使诗歌充满了悲剧色彩，深刻地表达了诗人学仙无果、对现实不满的复杂情感。