送恒操上人归江外觐省

这首诗是卢纶为送恒操上人回江外探望亲人而作。诗中赞扬了恒操上人既能依佛修行又不违背孝道的行为，描绘了其日常修行生活以及行程中的善举，最后以惠休之事作比，表达了对恒操上人的赞赏与惜别之情。

• “依佛不违亲，高堂与寺邻”：
  • 字词：“依佛”，指跟随佛法修行；“高堂”，指代父母；“邻”，相邻。
  • 句意：恒操上人既能遵循佛法修行，又不违背孝道侍奉双亲，他父母居住的地方和寺庙相邻。
• “问安双树晓，求膳一僧贫”：
  • 字词：“问安”，向父母问安；“双树”，佛教常用语，这里代指寺庙；“求膳”，寻求食物；“贫”，指僧人生活清苦。
  • 句意：清晨在寺庙中向父母问安，身为僧人生活清苦，自己去寻求食物。
• “持咒过龙庙，翻经化海人”：
  • 字词：“持咒”，念诵咒语；“龙庙”，供奉龙神的庙宇；“翻经”，翻译经文、研读经文；“化”，感化、度化；“海人”，海边的人。
  • 句意：在路过龙庙的时候念诵咒语，研读经文去度化海边的人。
• “还同惠休去，儒者亦沾巾”：
  • 字词：“惠休”，南朝宋僧人，善诗文；“沾巾”，泪水沾湿了巾帕。
  • 句意：恒操上人此次回去就如同当年惠休离去一样，连儒者（诗人自己）也感动得落泪了。

你既能依傍佛法修行，又不违背孝道侍奉双亲，
高堂就紧挨着寺庙，近得就像邻里。
清晨在寺庙里向父母问安，
身为僧人生活清苦，自己去寻些吃食。
路过龙庙时虔诚地念诵咒语，
研读经文去度化海边的人们。
你此次回去就像当年惠休离去，
连我这儒者也感动得泪湿巾巾。

卢纶生活在中唐时期，当时佛教较为兴盛，僧人与文人之间交往频繁。恒操上人准备回江外探望亲人，卢纶写下此诗为其送行。此诗反映了当时佛教文化与传统儒家孝道观念的融合，在僧人身上体现出既追求佛法又重视亲情的特点。

• 表现手法：
  • 正面描写：诗中通过“问安双树晓，求膳一僧贫”“持咒过龙庙，翻经化海人”等内容，直接描写了恒操上人的日常修行、尽孝以及度化他人等行为，展现出他的形象特点。
  • 用典：“还同惠休去”运用了惠休的典故，以惠休的才学和身份来类比恒操上人，丰富了诗歌的内涵，表达了对恒操上人的高度赞赏。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却生动地刻画了恒操上人的形象。如“求膳一僧贫”简洁地写出了僧人生活的清苦。
• 情感表达：整首诗情感真挚，既有对恒操上人既修佛又尽孝的赞美，也有对其离去的惜别之情。这种情感通过平实的语言和具体的描写自然地流露出来，使读者能够深刻感受到诗人的心意。