御试二仪合德诗

这首诗是田锡在御试时所作，主题是歌颂圣主的仁德。诗中描绘了圣主的统治如同天地玄化，具有深厚的恩泽，能使万物生长、人民和谐，表达了对圣主的赞美以及自己有幸参与御试并愿歌颂圣主德音的心情。

• “圣主承祧兑泽深，乾坤玄化合尧心”：
  • 字词：“承祧”，继承祖庙的祭祀，指继承君位；“兑泽”，恩泽；“玄化”，自然的变化，这里指天地的运作规律；“尧心”，像尧一样的圣明之心。
  • 句意：圣主继承君位，恩泽深厚，天地的运作规律与圣主如尧般的圣明之心相契合。
• “黄舆比厚旋生植，白日齐明远照临”：
  • 字词：“黄舆”，大地；“旋”，不久，很快；“生植”，生长繁殖。
  • 句意：大地一样深厚的圣德很快让万物生长繁殖，圣主的光辉如同白日一样明亮，能照耀到远方。
• “周普至仁符积载，霶流睿渥若春霖”：
  • 字词：“周普”，普遍；“至仁”，最高的仁德；“符积载”，符合长久以来的期望；“霶流”，水流盛大的样子，这里形容恩泽如水流般充沛；“睿渥”，皇帝的恩泽。
  • 句意：圣主普遍的最高仁德符合人们长久以来的期望，皇帝的恩泽如同春天的甘霖般充沛。
• “游鳞在藻方谐性，犷俗乘桴自献琛”：
  • 字词：“游鳞在藻”，出自《诗经·小雅·鱼藻》，原指鱼在藻草中游动，这里比喻百姓安居乐业；“谐性”，符合本性；“犷俗”，野蛮的风俗，这里指远方未开化的民族；“乘桴”，乘坐木筏，指远道而来；“献琛”，进献珍宝。
  • 句意：百姓安居乐业，符合他们的本性，远方未开化的民族也乘坐木筏前来进献珍宝。
• “和悦感人生瑞霭，穆清流咏在薰琴”：
  • 字词：“瑞霭”，吉祥的云气；“穆清”，指太平祥和；“流咏”，流传歌咏；“薰琴”，相传舜作《南风歌》，歌中有“南风之薰兮”句，这里用薰琴指代圣主的德音。
  • 句意：圣主的和悦仁德感发人们，生出吉祥的云气，太平祥和的氛围中人们传唱着圣主的德音。
• “小臣幸与观光试，敢效祈招颂德音”：
  • 字词：“观光试”，参加皇帝组织的考试；“祈招”，《左传》记载，周穆王欲肆其心，祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，这里用“祈招”指代歌颂圣主的诗；“德音”，圣主的德政和教诲。
  • 句意：小臣有幸参加皇帝组织的考试，冒昧地效仿作歌颂圣主德音的诗。

圣主继承君位，恩泽深厚无比，
天地的规律与他圣明之心相契。
大地般的圣德让万物迅速生长，
圣主光辉如白日照亮远方之地。
普遍的仁德符合长久以来期盼，
皇帝恩泽像春霖般充沛又淋漓。
百姓安居乐业如同游鱼在藻间，
远方民族乘筏前来进献着珍奇。
和悦仁德感发人们生出吉祥气，
太平中传唱着圣主德音多美丽。
小臣有幸参加这场御试的机遇，
冒昧效仿作诗歌颂圣主的德意。

田锡生活在北宋时期，这首诗是他参加御试时所作。御试是由皇帝亲自主持的考试，在这样的场合下，考生往往会通过诗歌等形式表达对圣主的赞美和忠诚。此诗创作的具体时间虽难以确定，但可以推断是田锡在参加御试过程中，为展现自己对圣主的尊崇以及自身才学而创作的。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“游鳞在藻”“薰琴”“祈招”等，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴，同时也委婉地表达了诗人对圣主的赞美之情。
  • 比喻生动：将圣主的恩泽比作“春霖”，形象地写出了恩泽的充沛和滋润；把圣主的光辉比作“白日”，突出了圣主的光明和威严。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合御试诗歌的风格要求。用词华丽，如“周普至仁”“霶流睿渥”等，展现出圣主的崇高和伟大，体现了诗人对圣主的尊崇。
• 意境营造：通过对圣主仁德带来的各种美好景象的描绘，营造出一种太平祥和、吉祥美好的意境。诗中描绘了万物生长、百姓安乐、远方来朝等景象，展现出圣主统治下的繁荣昌盛，表达了诗人对圣主统治的赞美和歌颂。