施仁义刘弘嫁婢・尾声

这段曲文围绕救助孤寒子母展开，表达了善恶由人、应救济他人的观点。主人公批判了洛阳城中其他财主的冷漠，决定不赶孤寒子母离开，并打算资助他们。同时反思自身虽有画堂锦屋却可能面临灭门绝户的境遇，感慨钱财生不带来死不带去，强调了积德行善的重要性。

• “咱人这生死也在于天，端的这善恶也由人做”：
  • 字词：“端的”，确实、的确。
  • 句意：人的生死由上天决定，但善恶之事却是由人自己去做的。
• “我则是可怜见他孤寒的子母”：
  • 字词：“可怜见”，怜悯、同情。
  • 句意：我只是同情那孤苦贫寒的母子二人。
• “岂不闻投人须投大丈夫”：
  • 字词：“投人”，投靠他人。
  • 句意：难道没听说过投靠人要投靠有作为、有担当的人吗？
• “不争咱赶离了门显的咱也不辨一个贤愚”：
  • 字词：“不争”，如果；“贤愚”，贤能与愚笨，这里指善恶、是非。
  • 句意：如果我们把他们赶出家门，就显得我们分不清善恶是非了。
• “我本待与些钱物，也则是济惠他这穷儒”：
  • 字词：“济惠”，救济、帮助。
  • 句意：我本来打算给他们一些钱物，也只是想帮助这个贫穷的读书人。
• “则这的便是将有余儿可也补不足”：
  • 字词：“有余”，指自己富裕的财物；“不足”，指对方的贫困。
  • 句意：这就是用自己多余的去弥补别人的不足。
• “我如今空盖下他这般画堂锦屋，眼前面折罚的咱来灭门波绝户”：
  • 字词：“画堂锦屋”，华丽的房屋；“折罚”，惩罚。
  • 句意：我现在白白地盖了这么华丽的房屋，眼前却可能受到惩罚落得个灭门绝户的下场。
• “便设若堆金到那北斗，可则那的也待何如”：
  • 字词：“设若”，假如；“北斗”，北斗星，这里形容钱财之多。
  • 句意：即使假设把金子堆积得像北斗星那么高，到死的时候又有什么用呢？

人的生死是由上天决定的，但善恶之事确实是由人自己去做的。我只是同情那孤苦贫寒的母子二人。洛阳城中有那么多财主，他们为什么不往别人家去呢？难道没听说过投靠人要投靠有作为、有担当的人吗？如果我们把他们赶出家门，就显得我们分不清善恶是非了。我本来打算给他们一些钱物，也只是想帮助这个贫穷的读书人，这就是用自己多余的去弥补别人的不足。婆婆，咱们虽然有这么华丽的房屋，可眼前却可能受到惩罚落得个灭门绝户的下场。古人说：有钱却没有儿子不算富贵，他们有儿子只是没钱，也不算贫穷。人一旦死去，不要说这些家产，就算把金子堆积得像北斗星那么高，到死的时候又能带走什么呢，又有什么用呢？

此曲出自元杂剧《施仁义刘弘嫁婢》，元朝时期，社会阶层矛盾复杂，宗教思想和道德观念对民众影响较大。杂剧作为当时流行的艺术形式，常通过故事来宣扬一些传统的道德观念和价值取向。这部剧讲述了刘弘乐善好施的故事，此曲应该是在剧情中刘弘面对孤寒子母时所唱，展现他内心的善念和对财富、善恶的思考。

• 表现手法：
  • 对比：将自己虽有财富却可能面临灭门绝户的境遇与孤寒子母虽贫穷但有儿子形成对比，突出了钱财并非衡量富贵的唯一标准，强调了积德行善的重要性。
  • 反问：“岂不闻投人须投大丈夫”“可则那的也待何如”等反问句的运用，增强了语气，使表达的观点更具说服力。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有浓厚的口语化色彩，符合杂剧面向大众的特点，如“可怜见”“不争”“端的”等词汇的使用，使曲文生动活泼，易于理解。
• 主题表达：通过刘弘的唱词，直接表达了善恶有报、钱财乃身外之物的主题思想，具有一定的劝世意义，反映了当时社会对道德和伦理的重视。