和微之诗二十三首 和送刘道士游天台

这首诗是白居易和元稹之诗，围绕元稹梦游仙的内容展开。诗中先描绘了元稹梦境中奇幻的仙界景象，接着探讨人生如梦以及梦境与现实的界限，最后引入佛教思想，强调真正的解脱之道，表达了诗人对佛教教义中超越世俗、获得永恒解脱境界的推崇。

• “闻君梦游仙，轻举超世雰”：
  • 字词：“轻举”，轻盈飞升；“世雰”，尘世的氛围。
  • 句意：听说你梦到自己去遨游仙境，轻盈飞升超越了尘世的氛围。
• “握持尊皇节，统卫吏兵军”：
  • 字词：“尊皇节”，仙界尊贵帝王的符节；“统卫”，统领护卫。
  • 句意：你手持尊皇的符节，统领着仙吏和兵卒的军队。
• “灵旗星月象，天衣龙凤纹”：
  • 字词：“灵旗”，带有神秘力量的旗帜；“天衣”，仙人的衣服。
  • 句意：旗帜上有星月的图案，仙人的衣服上绣着龙凤的花纹。
• “佩服交带箓，讽吟蘂珠文”：
  • 字词：“佩服”，佩戴；“箓”，道教的秘文；“讽吟”，诵读；“蘂珠文”，道教经书名。
  • 句意：你佩戴着交织的符箓，诵读着《蕊珠文》。
• “阆宫缥缈间，钧乐依稀闻”：
  • 字词：“阆宫”，传说中仙人居住的地方；“钧乐”，天上的音乐。
  • 句意：在缥缈的阆宫之中，隐隐约约能听到天上的音乐。
• “斋心谒西母，暝拜朝东君”：
  • 字词：“斋心”，使心境清净；“西母”，西王母；“东君”，太阳神。
  • 句意：你怀着虔诚清净的心去拜见西王母，在黄昏时朝拜太阳神。
• “烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙”：
  • 字词：“子晋”，王子乔，传说中的仙人；“麻姑”，神话中的女仙。
  • 句意：烟雾缭绕着王子乔的衣襟，绚烂的云霞映照着麻姑的裙子。
• “倏忽别真侣，怅望随归云”：
  • 字词：“倏忽”，忽然；“真侣”，仙人同伴。
  • 句意：忽然间与仙人同伴分别，惆怅地望着，随着归云返回。
• “人生同大梦，梦与觉谁分”：
  • 字词：“觉”，醒着。
  • 句意：人生就如同一场大梦，梦境和清醒的状态又有谁能分得清呢。
• “况此梦中梦，悠哉何足云”：
  • 字词：
  • 句意：更何况这是梦中之梦，如此虚幻，又哪里值得一提呢。
• “假如金阙顶，设使银河𣸣”：
  • 字词：“金阙”，天宫；“𣸣”，水边。
  • 句意：就算身处天宫的顶端，就算在银河的岸边。
• “既未出三界，犹应在五蕴”：
  • 字词：“三界”，佛教指欲界、色界、无色界；“五蕴”，佛教概念，指色、受、想、行、识。
  • 句意：既然还没有超出三界，就仍然在五蕴的束缚之中。
• “饮咽日月精，菇嚼沆瀣芬”：
  • 字词：“沆瀣”，夜间的水汽。
  • 句意：就算能吞饮日月的精华，咀嚼夜间水汽的芬芳。
• “尚是色香味，六尘之所熏”：
  • 字词：“六尘”，佛教指色、声、香、味、触、法。
  • 句意：这些仍然属于色香味的范畴，是受六尘沾染的。
• “仙中有大仙，首出梦幻群”：
  • 字词：
  • 句意：仙人之中有真正的大仙，能够超越梦幻的群体。
• “慈光一照烛，奥法相𬘡缊”：
  • 字词：“照烛”，照耀；“奥法”，深奥的佛法；“𬘡缊”，弥漫融合的样子。
  • 句意：大仙的慈光一照耀，深奥的佛法就弥漫开来。
• “不知万龄暮，不见三光曛”：
  • 字词：“万龄暮”，漫长岁月的尽头；“三光”，日、月、星；“曛”，昏暗。
  • 句意：大仙不知道漫长岁月的尽头，也看不见日月星的昏暗。
• “一性自了了，万缘徒纷纷”：
  • 字词：“一性”，指人的本性；“了了”，明白清楚。
  • 句意：大仙的本性自然明白清楚，万千的尘缘不过是徒然纷扰。
• “苦海不能漂，劫火不能焚”：
  • 字词：“苦海”，佛教指苦难的世界；“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。
  • 句意：大仙不会被苦海漂流，也不会被劫火焚烧。
• “此是竺干教，先生垂典坟”：
  • 字词：“竺干教”，指佛教；“典坟”，经典。
  • 句意：这就是佛教的教义，先生留下了这些经典。

听说你梦到去遨游仙境，
轻盈飞升超越了尘世的纷扰。
手持尊皇的符节，
统领着仙吏和兵卒的军队。
旗帜上有星月的图案，
仙人的衣服绣着龙凤花纹。
佩戴着交织的符箓，
诵读着《蕊珠文》的经文。
在缥缈的阆宫之中，
隐隐约约能听到天上的仙乐。
怀着虔诚清净的心拜见西王母，
在黄昏时朝拜太阳神。
烟雾缭绕着王子乔的衣襟，
绚烂云霞映照着麻姑的裙子。
忽然间与仙人同伴分别，
惆怅地望着随着归云返回。
人生就如同一场大梦，
梦境和清醒又有谁能分清。
更何况这是梦中之梦，
如此虚幻实在不值一提。
就算身处天宫的顶端，
就算在银河的岸边。
只要还没超出三界，
就仍在五蕴的束缚之中。
就算能吞饮日月的精华，
咀嚼夜间水汽的芬芳。
这些仍属于色香味，
是受六尘沾染的表象。
仙人中有真正的大仙，
能够超越梦幻的群体。
大仙的慈光一照耀，
深奥的佛法就弥漫开来。
大仙不知漫长岁月的尽头，
也不见日月星的昏暗。
大仙的本性明白清楚，
万千尘缘不过徒然纷扰。
大仙不会被苦海漂流，
也不会被劫火焚烧。
这就是佛教的教义，
先生留下了这些经典。

白居易生活在唐朝，当时佛道思想盛行。这首诗是他和元稹的唱和之作，元稹写了关于梦游仙的诗，白居易便以此诗回应。具体创作时间虽难以精确，但可推测是在两人交往密切、诗歌唱和频繁的时期。白居易本人深受佛教思想影响，借和诗的机会表达自己对佛教教义的理解和对超越世俗境界的追求。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分描绘元稹梦境中的仙界景象，如“握持尊皇节，统卫吏兵军”等，是虚写，构建出奇幻瑰丽的仙界画面；后半部分探讨人生、佛教教义等，是实写，将虚幻的梦境与现实的思考相结合，使诗歌富有层次感和深度。
  • 对比：将仙界的梦幻场景与佛教中超越三界、不受六尘沾染的境界进行对比，突出了真正解脱境界的超脱和伟大，强调了佛教教义的高深和殊胜。
• 语言特色：语言华丽与质朴兼具。在描写仙界景象时，运用了丰富的词汇，如“灵旗星月象，天衣龙凤纹”，辞藻华丽，生动地展现出仙界的神奇和尊贵；在阐述佛教教义时，语言则较为质朴平实，使深奥的道理易于理解。
• 意境营造：诗中先营造出一个奇幻美妙的仙界意境，让读者仿佛置身于缥缈的阆宫，感受仙人的逍遥自在；而后通过对佛教教义的阐述，营造出一种超脱尘世、宁静高远的意境，引导读者思考人生的真谛和精神的解脱。整首诗从虚幻的梦境过渡到现实的哲理思考，意境不断升华，富有感染力和启发性。