散家财天赐老生儿・混江龙

此曲围绕家中女眷小梅有孕之事展开，展现了主人公复杂的心情。既因可能得子而加额称喜，又因过往恶行导致儿孙缺少而暗自伤怀。同时体现出主人公为求子消灾所做的种种努力，表达了他对儿孙福分的看重以及认为这一切是鬼使神差的感慨。

• “请来凭脉，(云)一投的凭罢那脉也，婆婆道：‘老的，你索与我换上盖咱。’老夫便道：‘你与我说了，我与你。’他便道：‘老儿，你贺喜者。’”
  • 字词：“凭脉”，诊脉；“索”，须，得；“上盖”，指好的被子之类的物品；“贺喜者”，祝贺喜事啊。
  • 句意：请医生来诊脉，诊完脉后，婆婆说：“老头子，你得给我换床好被子。”我就说：“你告诉我情况，我就给你换。”她就说：“老头子，祝贺你有喜事啦。”
• “(唱)他道小梅行必定是个厮儿胎。”
  • 字词：“行”，这里相当于“呀”；“厮儿胎”，男孩的胎孕。
  • 句意：她说小梅肚子里肯定怀的是个男孩。
• “不由我不频频的加额，落可便暗暗的伤怀。”
  • 字词：“加额”，以手加额，是一种表示庆幸、欣喜的动作；“落可便”，却。
  • 句意：这让我忍不住频频以手加额表示欣喜，却又暗暗地感到伤怀。
• “但得一个生忿子拽布披麻扶灵柩，索强似那孝顺女罗裙包上筑坟台。”
  • 字词：“生忿子”，指有出息、有能耐的儿子；“拽布披麻”，指为长辈服丧；“索”，更。
  • 句意：只要能有一个有出息的儿子为我披麻戴孝扶着灵柩，那可比孝顺的女儿用罗裙包土筑坟台要强多了。
• “往常我瞒心昧己，信口胡开，把神佛毁谤，将侩道抢白。”
  • 字词：“瞒心昧己”，违背良心；“侩道”，这里指僧道等宗教人士；“抢白”，当面责备、讥讽。
  • 句意：以前我违背良心，信口胡说，毁谤神佛，讥讽僧道。
• “因此上折乏的儿孙缺少，现如今我筋力全衰。”
  • 字词：“折乏”，折损，损耗；“筋力”，体力。
  • 句意：因此折损了福分，导致儿孙稀少，现在我体力也完全衰退了。
• “人说着便去，人唤着忙来，看经要火罪，舍钞要消灾。”
  • 字词：“火罪”，消除罪孽；“舍钞”，施舍钱财。
  • 句意：别人一说让我做什么我就去做，一叫我我就赶忙过来，看佛经是为了消除罪孽，施舍钱财是为了消灾。
• “我急煎煎去把那稳婆和老娘寻，恨不得曲躬躬将他土块的这砖头来拜。”
  • 字词：“稳婆”，旧时以接生为业的妇女；“老娘”，也是指接生婆；“曲躬躬”，弯着身子。
  • 句意：我心急火燎地去寻找稳婆和接生婆，恨不得弯着身子把那些像土块一样的砖头都拜一拜。
• “(带云)我想：儿孙的福分，非同小可也。(唱)使不着人强马壮，端的是鬼使神差。”
  • 字词：“使不着”，用不着；“端的”，真的，的确。
  • 句意：我心想，儿孙的福分可不是小事啊。用不着人强马壮去争取，真的是鬼使神差的事情。

请医生来诊脉，诊完脉后，婆婆说：“老头子，你得给我换床好被子。”我让她先告诉我情况，她就说：“老头子，恭喜你，小梅肚子里肯定是个男孩。”这让我忍不住一次次抬手庆幸，可又暗自伤感。只要有个有出息的儿子为我披麻戴孝，可比孝顺女儿用罗裙包土筑坟强多了。以前我昧着良心，信口乱说，毁谤神佛，讥讽僧道。所以折损了福分，儿孙稀少，现在我也老得没力气了。别人让我干啥我就干啥，看经、舍钱都是为了消灾。我急急忙忙去寻找稳婆，恨不得给那些土块砖头都拜一拜。我觉得儿孙的福分太重要了，不是靠人强马壮就能有的，真的是命运安排啊。

武汉臣是元代戏曲作家。元代社会等级分明，传统的家族观念和子嗣观念在人们心中根深蒂固。此曲可能创作于当时社会背景下，反映了普通民众对家族延续、儿孙福分的重视。主人公过往的行为和如今盼子的急切心情，也体现出当时人们对因果报应等观念的认同，或许作者是借此来反映社会的一种普遍心态和价值观。

• 表现手法：
  • 对比手法：将主人公过往“瞒心昧己，信口胡开，把神佛毁谤，将侩道抢白”的恶行与如今“看经要火罪，舍钞要消灾”的虔诚行为进行对比，突出了他因渴望儿孙而产生的心态转变。
  • 心理描写：通过“频频的加额，落可便暗暗的伤怀”等语句，细腻地刻画了主人公得知小梅有孕可能是男孩时既欣喜又伤怀的复杂心理。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有浓厚的口语化色彩，如“生忿子”“落可便”等词汇的使用，使曲文充满生活气息，易于观众理解和接受。
• 主题表达：围绕儿孙福分这一主题展开，以主人公的经历和心态变化为线索，深刻地反映了元代社会人们对家族延续的重视以及对因果报应的敬畏，具有一定的社会现实意义。