花间四友东坡梦・梁州第七

此曲以和尚的口吻展开，表达了其坚守西方修行、拒绝东坡所泄“天机”的决心。展现了和尚半生苦行修持、一心向佛的意志，批判了东坡的“愚滥”，体现出一种对佛道修行的执着与对世俗的超脱。

• “本待要去西方脱除了地狱，我怎肯信东坡泄漏了天机”：
  • 字词：“西方”，佛教中指西方极乐世界；“天机”，这里指涉及佛法修行的隐秘道理。
  • 句意：本来打算前往西方极乐世界摆脱地狱之苦，我怎么会相信东坡泄露的那些所谓佛法机密。
• “半生苦行修持力，把心猿锁闭，意马收拾”：
  • 字词：“心猿意马”，比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制；“修持”，修行持戒。
  • 句意：半辈子用苦行来修行持戒，将那难以控制的心思都锁闭收敛起来。
• “由他闲戏，任你胡为”：
  • 字词：“他”“你”，可理解为世间的各种诱惑。
  • 句意：任由那些诱惑随意戏耍、胡作非为（我也不为所动）。
• “端的个几番家识破皆非，一心要只履西归”：
  • 字词：“端的”，确实；“几番家”，好几次；“只履西归”，相传达摩祖师圆寂后，有人在葱岭看见他只履西归，这里表示一心向佛、回归西方净土。
  • 句意：确实是好几次都识破了那些是非，一心只想像达摩祖师一样回归西方净土。
• “枉了你玉人儿娇滴滴待枫叶传情，排下个迷魂阵香馥馥似桃花泛蕊，搅的个选佛场乱纷纷做柳絮沾泥”：
  • 字词：“玉人儿”，指美貌女子；“选佛场”，指参禅悟道、修行佛法的地方。
  • 句意：可惜了你这娇滴滴的美貌女子想用枫叶传递情思，设下那香馥馥如桃花盛开般的迷魂阵，把这参禅悟道的地方搅得像柳絮沾泥一样混乱。
• “怎知俺九年面壁，蚤明心见性蒲团底，到今日出人世”：
  • 字词：“九年面壁”，达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁九年；“蚤”，同“早”；“明心见性”，佛教用语，指领悟心性的本源。
  • 句意：怎知道我像达摩祖师一样面壁九年，早已在蒲团之下领悟心性的本源，到如今超脱了人世。
• “笑你个愚滥的东坡尚不知，也只是肉眼凡眉”：
  • 字词：“愚滥”，愚蠢而无节制；“肉眼凡眉”，指普通人的眼光和见识。
  • 句意：嘲笑你这愚蠢无度的东坡还不明白，你也只是有着普通人的眼光和见识。

本打算前往西方极乐摆脱地狱之苦，
我怎会轻信东坡泄露的佛法机密。
半辈子苦行修行持戒收敛心思，
任由世间诱惑随意戏耍胡为。
确实多次识破是非一心归西，
可惜那娇女传情设迷阵搅乱佛地。
怎知我如达摩面壁早悟心性，
如今已超脱这人世间。
可笑你愚蠢的东坡还不明白，
也不过是个凡夫俗子见识短浅。

吴昌龄是元代杂剧作家，元代宗教氛围浓厚，佛教等宗教思想在社会上有广泛影响。此曲出自《花间四友东坡梦》这一杂剧，可能是通过和尚与东坡的故事，展现佛道修行与世俗观念的碰撞，反映当时人们对于宗教修行和世俗生活的思考。剧中情节可能借鉴了一些与苏轼相关的传说故事，以增加戏剧的趣味性和吸引力。

• 表现手法：
  • 对比：将和尚的苦行修持、一心向佛与东坡的“愚滥”以及世俗的诱惑形成鲜明对比，突出了和尚对佛道修行的坚定执着。如和尚“半生苦行修持力，把心猿锁闭，意马收拾”与东坡代表的世俗观念形成对比。
  • 用典：多处运用佛教典故，如“只履西归”“九年面壁”“明心见性”等，丰富了曲的文化内涵，增强了表现力，使和尚的形象更具神圣感和神秘感。
• 语言特色：语言直白，情感强烈。如“怎肯”“笑你个”等表述，直接表达出和尚对东坡及世俗诱惑的不屑与批判，具有很强的感染力。同时，运用“娇滴滴”“香馥馥”“乱纷纷”等叠词，增添了语言的韵律美和生动性。
• 意境营造：通过对和尚修行心境和对世俗批判的描述，营造出一种超脱尘世、庄严神圣的佛道意境。让读者感受到和尚在面对世俗诱惑和他人误解时的坚定与从容，仿佛置身于一个远离尘嚣、充满禅意的修行世界。