和云门行持长老十二辰歌呈同游二三士

这首诗围绕学道相关内容展开，以十二辰相关的意象为线索，描绘了学道过程中的不同现象和状态。诗中既有对学道初心与后期状态的对比，也有对云门长老超凡境界以及众人学道方式的描述，展现出一种独特的学道情境和对学道的思考。

• “虚堂怖鬼鼠窸窣，床上门牛由蚁窟”：
  • 字词：“虚堂”，空旷的厅堂；“窸窣”，形容细小的声音；“门牛”，此词较生僻，可能是一种比喻或特定意象，推测为一种看似强大却可能有漏洞之物；“蚁窟”，蚂蚁洞。
  • 句意：空旷的厅堂里，似有鬼魅让人害怕，老鼠发出细小的声音，床上如“门牛”般的事物其根源或许来自小小的蚁洞，暗示看似重大的事物可能起源于微小的地方。
• “将军见虎箭羽没，兔起鹘落不待咄”：
  • 字词：“箭羽没”，形容射箭用力之猛，箭羽都陷入目标；“兔起鹘落”，兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去，比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅；“咄”，呵斥声。
  • 句意：将军见到老虎，射箭用力使得箭羽都陷入老虎身体，就像兔子跳起、鹘鸟飞扑一样迅速，根本不用呵斥催促。形容果断勇猛的行动。
• “初心学道如龙头，习疑玩久蛇尾收”：
  • 字词：“龙头”，比喻开始时气势大、劲头足；“蛇尾”，比喻后期懈怠、有始无终。
  • 句意：刚开始学道的时候如同龙的头一样有气势、有决心，但时间久了，习惯了疑惑、玩忽，最后就像蛇的尾巴一样有始无终。
• “云门倒跨一木马，追风相羊踏九州”：
  • 字词：“云门”，指云门行持长老；“木马”，一种象征超凡境界或独特修行方式的意象；“相羊”，同“徜徉”，自由自在地行走；“九州”，泛指天下。
  • 句意：云门长老倒跨着一匹木马，追逐着风自由自在地踏遍天下，展现出长老超凡脱俗、逍遥自在的境界。
• “诸贤巧思生棘猴，碧鸡谈辨不肯休”：
  • 字词：“棘猴”，典出《韩非子·外储说左上》，指虚幻、难以实现的事物；“碧鸡”，可能是一种象征能言善辩的意象。
  • 句意：各位贤士巧妙的心思生出像棘猴一样虚幻的东西，像“碧鸡”一样不停地辩论，不肯罢休。
• “烦师放出紫湖狗，骑猪南穿声喧啾”：
  • 字词：“紫湖狗”，可能是云门长老修行中的一种特殊象征或手段；“喧啾”，形容声音嘈杂。
  • 句意：麻烦长老放出紫湖狗，骑着猪向南穿行，发出嘈杂的声音，或许暗示用特别的方式打破众人不切实际的学道方式。

空旷的厅堂里鬼魅让人害怕，老鼠发出细碎声响，
床上看似强大之物或许源于小小的蚁洞。
将军见到老虎，射箭迅猛箭羽都陷入虎身，
动作像兔起鹘落般迅速，根本无需催促。
刚开始学道时像龙头一样有气势有决心，
时间久了习惯疑惑玩忽，最终有始无终。
云门长老倒跨着一匹木马，追逐着风逍遥踏遍天下。
各位贤士巧妙心思生出虚幻的东西，像碧鸡一样辩论不停。
麻烦长老放出紫湖狗，骑着猪向南穿行，发出嘈杂声响。

刘一止生活于两宋时期，当时佛教禅宗发展较为兴盛，参禅学道之风在士人中也有一定影响。这首诗是刘一止和云门行持长老的《十二辰歌》而作，并呈给一同游玩的几位友人。具体创作时间难以精确确定，但大致处于他与僧人交往、探讨学道感悟的时期，反映了当时士人与僧人之间关于学道的交流与思考。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“兔起鹘落”“棘猴”等，使诗歌内涵更加丰富，增强了文化底蕴和表现力。通过典故传达出深刻的哲理和寓意，让读者在理解诗歌时能联想到相关的故事和道理。
  • 比喻：将学道的初心和后期状态分别比喻为“龙头”和“蛇尾”，形象地展现出学道过程中常见的有始无终的现象；把云门长老的超凡境界比喻为“倒跨木马，追风踏九州”，生动地描绘出长老的逍遥自在。
• 语言特色：语言较为奇特、新颖，运用了一些独特的意象，如“门牛”“紫湖狗”等，给人以新奇之感。同时，诗句简洁有力，通过生动的描写和形象的比喻，将复杂的学道感悟清晰地表达出来。
• 意境营造：整首诗营造出一种独特的学道意境，既有对学道者不同状态的描绘，也有对云门长老超凡境界的展现。诗中既有现实中厅堂、老鼠等场景的描写，又有天马行空的“木马”“骑猪”等想象，虚实结合，使读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的学道世界，引发对学道的深入思考。