这首诗描绘了超凡的壮举和形象,前两句塑造了脚踏清波、手擎红日的宏大场景,后两句点明尽管可能徒劳地动用武力,但最终还是会归顺有道之君,传达出对正道的崇尚和一种顺应大道的观念。
颂古七首 其三
脚踏清波分华岳,手擎红日转重云。
徒劳谩费干戈力,究竟还归有道君。
徒劳谩费干戈力,究竟还归有道君。
简要说明
逐句注释
- “脚踏清波分华岳”:
- 字词:“清波”,清澈的水波;“分”,分开;“华岳”,即华山。
- 句意:脚踏着清澈的水波,能够分开华山。这里用夸张的手法塑造了一个具有超凡能力的形象。
- “手擎红日转重云”:
- 字词:“擎”,举;“转”,拨开、穿透;“重云”,层层的云层。
- 句意:用手举起红日,穿透层层的云层。同样是夸张描写,凸显其力量和气势。
- “徒劳谩费干戈力”:
- 字词:“徒劳”,白费力气;“谩费”,空费;“干戈”,指代武力、战争。
- 句意:白白地浪费武力去争斗。
- “究竟还归有道君”:
- 字词:“究竟”,最终;“有道君”,有道德、有正道的君主。
- 句意:最终还是会归顺有道德、行正道的君主。
现代译文
脚踏着清澈的水波能分开华山,
用手举起红日穿透层层云层。
白白地浪费武力去争斗,
最终还是要归顺那有道德的君主。
创作背景
释胜是一位僧人,这首诗从内容来看,可能创作于佛教宣扬正道、劝人向善的语境中。在佛教的观念里,强调顺应正道、放下争斗。虽然具体创作时间和相关具体事件难以确切知晓,但应是基于僧人弘扬佛法、劝诫世人的目的而作,表达了对正道的推崇以及对武力争斗的否定。
艺术赏析
- 表现手法:
- 夸张:前两句“脚踏清波分华岳,手擎红日转重云”运用了极度的夸张手法,塑造出一个无比强大、超凡脱俗的形象,给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼,凸显出一种超越常人的力量和境界。
- 对比:后两句“徒劳谩费干戈力,究竟还归有道君”将徒劳地使用武力与归顺有道之君进行对比,突出了正道的重要性和不可抗拒性,引发读者对行为选择的思考。
- 语言特色:语言简洁有力,用词精准。如“踏”“分”“擎”“转”等动词的运用,生动地展现出动作的力度和气势;“徒劳”“究竟”等词则清晰地表达出观点和态度,使诗歌具有很强的感染力和说服力。
- 意境营造:通过前两句的夸张描写,营造出一种宏大、壮阔的意境,仿佛让人看到一个顶天立地的英雄形象在天地间施展神力。而后两句则将这种宏大的意境转向对道德和正道的思考,营造出一种劝诫、警醒的氛围,使整首诗既有磅礴的气势,又蕴含着深刻的哲理。
常见问题
《颂古七首 其三》的作者和朝代是什么?
《颂古七首 其三》的作者是释胜,页面按宋作品展示。
《颂古七首 其三》主要写了什么?
这首诗描绘了超凡的壮举和形象,前两句塑造了脚踏清波、手擎红日的宏大场景,后两句点明尽管可能徒劳地动用武力,但最终还是会归顺有道之君,传达出对正道的崇尚和一种顺应大道的观念。
《颂古七首 其三》的创作背景是什么?
释胜是一位僧人,这首诗从内容来看,可能创作于佛教宣扬正道、劝人向善的语境中。在佛教的观念里,强调顺应正道、放下争斗。虽然具体创作时间和相关具体事件难以确切知晓,但应是基于僧人弘扬佛法、劝诫世人的目的而作,表达了对正道的推崇以及对武力争斗的否定。
《颂古七首 其三》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 夸张 :前两句“脚踏清波分华岳,手擎红日转重云”运用了极度的夸张手法,塑造出一个无比强大、超凡脱俗的形象,给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼,凸显出一种超越常人的力量和境界。 对比 :后两句“徒劳谩费干戈力,究竟还归有道君”将徒劳地使用武力与归顺有道之君进行对比,突出了正道的重要性和不可抗拒性,引发读者对行为选择的思考。 语言特色 :语言简洁有力,...