南吕・四块玉天台路

这组《南吕・四块玉》共十二首，分别取材于多个神话传说、历史故事和文学典故，包括刘晨阮肇天台遇仙、王昭君出塞、白居易浔阳江闻琵琶、杨贵妃马嵬坡之变等。每一首都围绕一个故事展开，或表达对命运无常的感慨，或批判历史人物的行为，或抒发对爱情、人生的思考，情感丰富且具有一定的讽刺意味。

• “采药童，乘鸾客，怨感刘郎下天台。春风再到人何在？桃花又不见开。命薄的穷秀才，谁教你回去来！”
  • 字词：“采药童”“乘鸾客”，均指仙人；“刘郎”，指刘晨，传说他和阮肇入天台山采药遇仙，后回乡，再返天台时仙踪难觅；“命薄”，命运不好。
  • 句意：仙人埋怨刘晨下了天台。春风再次吹起时人已不见，桃花也未开放。这命薄的穷秀才，谁让你回去了呢！
• “紫芝路雁北飞，人北望，抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀剌剌唱。青草畔有收酪牛，黑河边有扇尾羊，他只是思故乡。”
  • 字词：“紫芝路”，泛指塞外之路；“明妃”，即王昭君；“抛闪煞”，抛弃、辜负；“呀剌剌”，象声词，形容歌声。
  • 句意：大雁在紫芝路上向北飞，昭君向北眺望，汉元帝辜负了昭君。小单于拿着酒杯唱歌，青草边有收酪的牛，黑河旁有扇尾羊，昭君只是思念故乡。
• “浔阳江送客时，秋江冷，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又醒，客乍醒。”
  • 字词：“浔阳江”，在今江西九江；“司马”，指白居易，他当时被贬为江州司马；“乍醒”，刚刚醒来。
  • 句意：白居易在浔阳江送客时，秋江寒冷，商女的琵琶声令人断肠。可知司马是带着愁绪倾听的。月亮明亮，酒意已醒，客人刚刚醒来。
• “马嵬坡睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！”
  • 字词：“睡海棠”，指杨贵妃；“《霓裳》”，即《霓裳羽衣曲》；“玉环”，杨贵妃的名字；“禄山”，安禄山。
  • 句意：马嵬坡的杨贵妃如睡去的海棠，春天将尽，唐明皇恨不得把她捧在掌中。《霓裳羽衣曲》引发了中原的祸患。若不是因为杨贵妃，引发安禄山叛乱，怎会知道蜀道艰难。
• “凤凰坡百尺台，堆黄壤，弄玉吹箫送萧郎。送萧郎共上青霄上。到如今国已亡，想当初事可伤，再几时有凤凰？”
  • 字词：“弄玉”“萧郎”，传说中弄玉与萧史吹箫引凤，后双双成仙；“青霄”，天空。
  • 句意：凤凰坡的百尺台如今堆满黄土，弄玉吹箫送萧郎，二人共上青天。到如今国家已亡，想起当初的事令人悲伤，何时还会有凤凰出现呢？
• “蓝桥驿玉杵闲，玄霜尽，何敢蓝桥望行云？裴航自有神仙分。原是个窃玉人，做了个赏月人，成就了折桂人。”
  • 字词：“玉杵”“玄霜”，裴航在蓝桥驿遇仙女云英，需用玉杵捣玄霜百日方可娶她；“窃玉人”“赏月人”“折桂人”，暗指裴航的不同经历和成就。
  • 句意：蓝桥驿的玉杵闲置，玄霜已尽，怎敢在蓝桥盼望仙女。裴航自有与神仙结缘的命运，从最初的经历到后来成就美好。
• “洞庭湖画不成，西施女，他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖？若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。”
  • 字词：“倾城”，形容女子美貌；“范蠡”，辅佐越王勾践灭吴后乘舟离去；“纶竿”，鱼竿；“楚大夫”，指屈原。
  • 句意：洞庭湖美景难以描绘，西施本有倾城之貌却使吴国灭亡。范蠡乘船离去真是高明。他哪里是去泛游五湖？如果他不用鱼竿钓鱼，那就只能像屈原那样了。
• “临邛市美貌才，名家子，自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴，共他那两句儿诗，也有改嫁时。”
  • 字词：“临邛市”，今四川邛崃；“汉相如”，即司马相如；“操儿琴”，指弹琴；“两句儿诗”，指司马相如以诗打动卓文君。
  • 句意：临邛市的卓文君美貌有才，是名家之女，她自己驾车与司马相如私奔。司马相如是个文人。卓文君爱他的琴艺和诗句，后来也有改嫁的传闻。
• “巫山庙暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”
  • 字词：“巫山庙”，祭祀巫山神女的庙宇；“襄王”，指楚襄王；“阳台梦”，楚襄王梦遇巫山神女。
  • 句意：巫山庙傍晚迎来暮雨，清晨送走朝云，暮雨朝云都没了踪迹。楚襄王空说阳台之梦。云来是虚幻，雨来也是虚幻，怎能忍受这巫山十二峰的寂寞。
• “海神庙彩扇歌，青楼饮，自是知音惜知音。桂英你怨王魁甚？但见一个傅粉郎，早救了买笑金，知他是谁负心？”
  • 字词：“海神庙”，地点；“桂英”“王魁”，传说中桂英资助王魁读书，王魁中举后负心；“傅粉郎”，指美男子。
  • 句意：在海神庙拿着彩扇唱歌，在青楼饮酒，本是知音珍惜知音。桂英你埋怨王魁什么呢？看到一个美男子，就有人拿出钱来，谁知道是谁负心呢？

那采药的童子，乘鸾的仙人，都埋怨刘晨下了天台。春风再次吹起，人却不见了，桃花也未开放。这命薄的穷秀才，谁让你回去了呀！
大雁在紫芝路上向北飞，昭君向北眺望，汉元帝辜负了昭君。小单于拿着酒杯唱歌，青草边有收酪的牛，黑河旁有扇尾羊，昭君只是思念故乡。
白居易在浔阳江送客，秋江寒冷，商女的琵琶声令人断肠。可知司马是带着愁绪倾听的。月亮明亮，酒意已醒，客人刚刚醒来。
马嵬坡的杨贵妃如睡去的海棠，春天将尽，唐明皇恨不得把她捧在掌中。《霓裳羽衣曲》引发了中原的祸患。若不是因为杨贵妃，引发安禄山叛乱，怎会知道蜀道艰难。
凤凰坡的百尺台如今堆满黄土，弄玉吹箫送萧郎，二人共上青天。到如今国家已亡，想起当初的事令人悲伤，何时还会有凤凰出现呢？
蓝桥驿的玉杵闲置，玄霜已尽，怎敢在蓝桥盼望仙女。裴航自有与神仙结缘的命运，从最初的经历到后来成就美好。
洞庭湖美景难以描绘，西施本有倾城之貌却使吴国灭亡。范蠡乘船离去真是高明。他哪里是去泛游五湖？如果他不用鱼竿钓鱼，那就只能像屈原那样了。
临邛市的卓文君美貌有才，是名家之女，她自己驾车与司马相如私奔。司马相如是个文人。卓文君爱他的琴艺和诗句，后来也有改嫁的传闻。
巫山庙傍晚迎来暮雨，清晨送走朝云，暮雨朝云都没了踪迹。楚襄王空说阳台之梦。云来是虚幻，雨来也是虚幻，怎能忍受这巫山十二峰的寂寞。
在海神庙拿着彩扇唱歌，在青楼饮酒，本是知音珍惜知音。桂英你埋怨王魁什么呢？看到一个美男子，就有人拿出钱来，谁知道是谁负心呢？

马致远生活在元朝，元朝统治下民族矛盾和阶级矛盾复杂，知识分子地位低下。马致远一生仕途坎坷，未能实现政治抱负，他的作品常流露出对人生的感慨和对社会现实的批判。这组散曲可能创作于他经历了人生起伏后，通过多个历史故事和传说来表达自己对命运、爱情、政治等方面的思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：每一首都运用了一个或多个典故，如刘晨阮肇天台遇仙、王昭君出塞等，使作品内容丰富，富有文化内涵，同时借典故来表达自己的观点和情感。
  • 对比鲜明：如在描写杨贵妃和唐明皇的故事中，将唐明皇对杨贵妃的宠爱与“《霓裳》便是中原患”形成对比，批判了唐明皇的荒淫误国。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有口语化特点，如“谁教你回去来”“知他是谁负心”等，使作品贴近生活，易于理解。同时又不失文学性，在叙述故事中融入了诗人的情感和思考。
• 主题表达：通过不同的故事从多个角度反映社会现实和人生百态，表达了对命运无常的感慨、对历史人物的批判以及对爱情、人生的思考，主题深刻且具有普遍性。