涂山怀古

这首诗是陈陶游览涂山时所作的怀古之诗。诗人通过描绘涂山之景，追思大禹治水、建立功绩等事迹，盛赞大禹的公心、贤德，同时抒发了自己怀才不遇、渴望建功立业却无缘际会的感慨与遗憾。

• “落拓书剑晚，清秋鹰正笼”：
  • 字词：“落拓”，潦倒失意；“书剑”，古代文人随身携带书和剑，此处指代文人的抱负；“鹰正笼”，鹰被关在笼子里，象征不得志。
  • 句意：我带着书剑潦倒一生已至晚年，在这清秋时节，雄鹰也被困在笼中。
• “涂山间来上，敬爱如登龙”：
  • 字词：“间来”，抽空前来；“登龙”，喻得到有名望者的接待和援引。
  • 句意：我抽空登上涂山，心中对大禹的敬爱之情如同攀附贤龙一般。
• “览古觉神王，翛然天地空”：
  • 字词：“神王”，精神旺盛，这里指被古人的精神所震撼；“翛然”，自由自在、超脱的样子。
  • 句意：浏览古迹，我被大禹的精神所震撼，顿时觉得天地间一片空明。
• “东南更何有，一醉先王风”：
  • 字词：“先王风”，指大禹的风范。
  • 句意：东南方向还有什么呢，我沉醉在大禹的风范之中。
• “惟昔放勋世，阴晦彻成洪”：
  • 字词：“放勋”，尧帝的称号；“阴晦”，阴暗的天气；“彻”，通，这里指一直。
  • 句意：从前尧帝的时代，阴雨连绵一直形成了洪水。
• “皇图化鱼鳖，天道漂无踪”：
  • 字词：“皇图”，指国家社稷；“天道”，上天的法则。
  • 句意：国家社稷都要化为鱼鳖的世界，上天的法则也似乎消失得无影无踪。
• “帝乃命舟楫，掇芳儒素中”：
  • 字词：“帝”，指尧帝；“舟楫”，船只，这里指治水的工具；“掇芳”，选拔贤才；“儒素”，儒者、书生。
  • 句意：尧帝于是命令制造船只等治水工具，从儒者之中选拔贤才。
• “高陈九州力，百道驱归东”：
  • 字词：“高陈”，大力施展；“九州”，古代中国分为九州，这里指代全国。
  • 句意：大禹大力施展全国的力量，开辟多条河道将洪水向东疏导。
• “旧物复光明，洪炉再埏镕”：
  • 字词：“旧物”，指国家社稷；“洪炉”，大熔炉；“埏镕”，冶炼铸造。
  • 句意：国家社稷又恢复了光明，如同在大熔炉中重新冶炼铸造一般。
• “经门不私子，足知天下公”：
  • 字词：“经门不私子”，指大禹治水三过家门而不入，不偏爱自己的儿子。
  • 句意：大禹治水经过家门而不进去看望家人，由此足以看出他以天下为公。
• “亮曰那并生，唐虞禅华虫”：
  • 字词：“亮曰”，的确说；“唐虞”，唐尧和虞舜；“禅”，禅让；“华虫”，古代礼服上的绣饰，这里指代帝位。
  • 句意：的确啊，唐尧、虞舜禅让帝位，这样的美德怎么能同时出现在其他时代呢。
• “兹山朝万国，一赋寰海同”：
  • 字词：“兹山”，指涂山；“朝万国”，各国诸侯来朝拜；“一赋寰海同”，指天下统一纳税。
  • 句意：涂山曾经是各国诸侯朝拜的地方，从此天下统一，赋税相同。
• “十载有区宇，秋豪皆帝功”：
  • 字词：“十载”，多年；“区宇”，疆土、天下；“秋豪”，秋天鸟兽新长的细毛，比喻极微小的事物。
  • 句意：大禹经过多年治理使天下安定，每一个细微之处都是他的功劳。
• “垂衣不骄德，子桀如何聋”：
  • 字词：“垂衣”，垂衣拱手，形容无为而治；“骄德”，自夸功德；“子桀”，夏桀。
  • 句意：大禹垂衣拱手无为而治却不炫耀自己的功德，他的后代夏桀为什么如此昏聩呢。
• “握发闻礼贤，葺茅见卑宫”：
  • 字词：“握发”，周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，形容礼贤下士；“葺茅”，用茅草修缮房屋；“卑宫”，简陋的宫殿。
  • 句意：大禹像周公一样礼贤下士，住在用茅草修缮的简陋宫殿里。
• “凡夫色难事，神圣安能恭”：
  • 字词：“色难”，指对父母和颜悦色是难事；这里引申为凡人难以做到的事。
  • 句意：凡人都难以做到的事，神圣的大禹却能恭敬地完成。
• “道隐三千年，遗芳播笙镛”：
  • 字词：“道隐”，指大禹的道德风范被埋没；“笙镛”，两种乐器，这里指代音乐、声名。
  • 句意：大禹的道德风范虽然被埋没了三千年，但他的美名仍在音乐声中传播。
• “当时执圭处，佳气仍童童”：
  • 字词：“执圭”，古代诸侯朝见天子时手持玉圭；“童童”，茂盛的样子。
  • 句意：当年诸侯执圭朝拜的地方，依然充满着祥瑞之气。
• “海屿俨清庙，天人盛祇供”：
  • 字词：“海屿”，海边的岛屿；“俨”，庄重的样子；“清庙”，宗庙；“天人”，指祭祀的人们；“祇供”，祭祀供奉。
  • 句意：海边的岛屿上庄重地立着宗庙，人们盛大地进行祭祀供奉。
• “玄恩及花木，丹谶名崆峒”：
  • 字词：“玄恩”，深厚的恩泽；“丹谶”，红色的预言；“崆峒”，山名。
  • 句意：大禹的深厚恩泽惠及花木，红色的预言让崆峒山也有了名气。
• “异代草泽臣，何由树勋庸”：
  • 字词：“异代”，不同的时代；“草泽臣”，在野的臣子；“勋庸”，功勋。
  • 句意：我这个不同时代的在野之人，怎么才能建立功勋呢。
• “尧阶未曾识，谁信平生忠”：
  • 字词：“尧阶”，指代朝廷；“平生忠”，一生的忠诚。
  • 句意：我从未有机会进入朝廷，谁会相信我一生的忠诚呢。
• “恨不当际会，预为执鞭僮”：
  • 字词：“际会”，机遇；“执鞭僮”，拿着鞭子的仆人，这里表示愿意为贤君效力。
  • 句意：遗憾我没有生在那个有机会的时代，预先成为为贤君效力的仆人。
• “劳歌下山去，怀德心无穷”：
  • 字词：“劳歌”，劳作之歌，这里指自己失意的歌；“怀德”，怀念大禹的品德。
  • 句意：我唱着失意的歌下山而去，心中对大禹品德的怀念无穷无尽。

我一生带着书剑潦倒已至晚年，
在这清秋时节，雄鹰也被困笼间。
我抽空登上涂山，
心中对大禹的敬爱如攀附贤龙一般。
浏览古迹被大禹精神震撼，
顿觉天地间一片空明无边。
东南方向还有什么可看，
我沉醉在大禹的风范里面。
从前尧帝的时代，
阴雨连绵洪水泛滥。
国家社稷将化为鱼鳖世界，
上天法则也消失不见。
尧帝命人造船治水，
从儒者中选拔贤才出现。
大禹施展全国力量，
开辟河道将洪水向东驱赶。
国家社稷重见光明，
如同在熔炉中重新冶炼。
大禹三过家门而不入，
足见他以天下为念。
唐尧虞舜禅让帝位，
这样的美德世间难见。
涂山曾是诸侯朝拜之地，
从此天下统一赋税同算。
大禹多年治理天下安定，
每处细微都是他的功建。
大禹无为而治不炫耀功德，
他的后代夏桀为何昏乱。
大禹礼贤下士住简陋宫殿，
凡人难做到的他却恭谦。
大禹道德虽埋没三千年，
他的美名仍在四处流传。
当年诸侯执圭朝拜之处，
依然充满着祥瑞的云烟。
海边岛屿宗庙庄重，
人们盛大地祭祀不断。
大禹恩泽惠及花木，
崆峒山因预言有了名传。
我这不同时代的在野之人，
怎样才能建立功勋一片。
我从未有机会进入朝廷，
谁会相信我一生的忠肝。
遗憾没生在那机遇时代，
愿为贤君效力做个僮仆一般。
我唱着失意的歌下山而去，
心中对大禹的怀念永不停uan。

陈陶生活在晚唐时期，当时社会动荡不安，政治腐败，文人怀才不遇的情况较为普遍。他一生屡试不第，于是游历四方。这首诗是他游览涂山时所作，面对涂山这一与大禹相关的古迹，他追思大禹的功绩和品德，联想到自己的遭遇，从而借古抒怀，表达自己渴望建功立业却无法实现的感慨。

• 表现手法：
  • 借古讽今：诗中描述大禹的贤德与夏桀的昏聩形成鲜明对比，表面是在说古代之事，实际上是对晚唐统治者的一种隐晦批评，借古事来讽喻当时社会的政治问题。
  • 对比衬托：将大禹的功绩、贤德与自己的怀才不遇形成对比，突出了诗人内心的失落与无奈。同时，用大禹时代的清明与晚唐的动荡进行衬托，增强了诗歌的情感张力。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了大量的典故，如“握发”“垂衣”等，使诗歌富有文化底蕴。在描述大禹事迹时，用词庄重严肃，体现出对大禹的敬重；而在抒发自己的感慨时，又流露出一种无奈与哀怨。
• 意境营造：诗人通过对涂山古迹、祭祀场景等的描写，营造出一种古朴、庄重且带有历史沧桑感的意境。同时，在这历史的氛围中融入自己的情感，使整首诗既有对古代贤君的追思，又有对自身命运的悲叹，情景交融，意境深远。