送施持正司理解官

这首诗是徐侨为送施持正司理解官而作。诗中先感慨人生相聚之难，同僚情谊珍贵，接着夸赞严陵山水佳致，肯定施持正任职于此并非失策。又强调自己和施持正等人志不在名利，应遵循道义。描述了两人共事时的融洽，表达施持正离去后的落寞，最后借施持正离别时的慷慨之语展开议论，赞赏其谦虚自守，以赠言表达相互劝勉、始终如一的期望。

• “人生会合难，四海皆兄弟”：
  • 字词：“会合”，相聚；“四海皆兄弟”，出自《论语·颜渊》，指天下之人都可成为兄弟。
  • 句意：人生相聚十分困难，天下之人都可看作兄弟。
• “解后若为寮，为情乃其至”：
  • 字词：“解后”，即邂逅，偶然相遇；“为寮”，做同僚。
  • 句意：偶然相遇成为同僚，这份情谊是最为深厚的。
• “严陵虽陋邦，山水固佳致”：
  • 字词：“严陵”，地名；“陋邦”，简陋的地方；“佳致”，优美的景致。
  • 句意：严陵虽然是个简陋的地方，但山水景色原本就很优美。
• “宦游于其间，亦未为失计”：
  • 字词：“宦游”，外出做官。
  • 句意：在严陵这里做官，也不算失策。
• “嗟嗟我辈人，志不在名利”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词。
  • 句意：唉，我们这些人，志向不在于追求名利。
• “所趋必踏正，所论必根义”：
  • 字词：“所趋”，所追求的；“根义”，以义为根本。
  • 句意：所追求的必定是正道，所谈论的必定以义为根本。
• “圣门有格言，胡不慥慥尔”：
  • 字词：“圣门”，指儒家；“慥慥”，忠厚诚实的样子。
  • 句意：儒家有格言，为什么不忠厚诚实地去做呢。
• “险夷融一心，相与共守此”：
  • 字词：“险夷”，艰难和顺利；“融一心”，融合为一种心境。
  • 句意：把艰难和顺利融合为一种心境，大家一起坚守正道。
• “维君更直谅，多闻且知礼”：
  • 字词：“直谅”，正直诚信；“多闻”，见识广博。
  • 句意：只有您更加正直诚信，见识广博而且懂得礼仪。
• “责善有忠告，规失无因避”：
  • 字词：“责善”，劝勉为善；“规失”，规劝过失。
  • 句意：劝勉为善时有诚恳的忠告，规劝过失时不因为私情而回避。
• “人或苦难合，我匪以为具”：
  • 字词：“具”，这里可能是“惧”的误写，意为害怕。
  • 句意：别人或许苦于难以和您相处，我却不因此而害怕。
• “始如石落落，终似旗旎旎”：
  • 字词：“落落”，形容人的性格豁达、不拘小节；“旎旎”，柔和美好的样子。
  • 句意：开始时您像石头一样豁达不拘，后来相处得又十分融洽美好。
• “入议必追联，出游必连轨”：
  • 字词：“追联”，紧跟相连；“连轨”，车子前后相连，指一起出行。
  • 句意：在官府商议事情必定紧跟在一起，外出游玩必定车子相连。
• “朝夕恃驩比，同襟能有几”：
  • 字词：“恃”，依靠；“驩比”，欢乐地相处；“同襟”，志同道合的人。
  • 句意：朝夕依靠着欢乐相处，志同道合的人能有几个呢。
• “君今先我去，落漠将何委”：
  • 字词：“落漠”，同“落寞”，寂寞冷落；“委”，托付。
  • 句意：您如今先我离去，寂寞冷落之情将向谁倾诉呢。
• “政此黯销魂，临分不我鄙”：
  • 字词：“政此”，正当此时；“黯销魂”，形容人极度悲伤；“不我鄙”，即“不鄙我”，不轻视我。
  • 句意：正当此时我极度悲伤，临别时您却不轻视我。
• “绝无儿女悲，慨慷及治己”：
  • 字词：“儿女悲”，指像小儿女一样的悲伤；“慨慷”，慷慨；“治己”，修养自己。
  • 句意：您丝毫没有像小儿女一样的悲伤，慷慨地谈到修养自己的事。
• “窃闻之先儒，物我均一理”：
  • 字词：“窃闻”，私下听说；“物我均一理”，指事物和自我遵循同样的道理。
  • 句意：我私下听先儒说过，事物和自我都遵循同样的道理。
• “达人宏大观，曲士局偏倚”：
  • 字词：“达人”，豁达的人；“大观”，宏大的见解；“曲士”，见识短浅的人；“偏倚”，片面、偏执。
  • 句意：豁达的人有宏大的见解，见识短浅的人则片面偏执。
• “偏倚狭一隅，爱恶无公是”：
  • 字词：“狭一隅”，局限于一个小角落；“公是”，公正的是非标准。
  • 句意：片面偏执的人局限于一个小角落，爱憎没有公正的标准。
• “大观归众善，宽平有余地”：
  • 字词：“众善”，各种美好的品德；“宽平”，宽宏平和。
  • 句意：有宏大见解的人汇聚各种美好的品德，宽宏平和有很大的容人空间。
• “理义固无穷，虚心知所止”：
  • 字词：“理义”，道理和正义；“虚”，谦虚；“知所止”，知道适可而止。
  • 句意：道理和正义本来是无穷无尽的，要谦虚并知道适可而止。
• “感君谦自牧，使我愁翻喜”：
  • 字词：“谦自牧”，以谦虚自守；“牧”，养。
  • 句意：感动于您以谦虚自守，使我的忧愁反而变成了喜悦。
• “还以作赠言，相观要终始”：
  • 字词：“相观”，相互观察、相互学习；“要终始”，要始终如一。
  • 句意：我就用这些话作为赠言，希望我们相互学习始终如一。

人生相聚实在艰难，天下之人都可视为兄弟。
偶然相遇成为同僚，这份情谊最为深厚。
严陵虽是简陋之地，山水却有优美景致。
在这里做官，也不算失策。
唉，我们这些人，志向不在名利。
追求的必定是正道，谈论的必定以义为根本。
儒家有格言，为何不忠厚诚实地去践行。
把艰难和顺利融于一心，大家一起坚守正道。
只有您更加正直诚信，见识广博又懂礼仪。
劝勉为善有诚恳忠告，规劝过失不避私情。
别人或许难与您相处，我却毫不畏惧。
开始您豁达不拘，后来相处融洽美好。
商议事情形影不离，外出游玩车子相连。
朝夕欢乐相处，志同道合者能有几人。
您如今先我离去，寂寞之情向谁倾诉。
正当我极度悲伤，临别您却不轻视我。
您毫无小儿女的悲伤，慷慨谈论修养自己。
我听先儒说，事物和自我遵循同样道理。
豁达者有宏大见解，见识短浅者片面偏执。
偏执者局限一隅，爱憎没有公正标准。
有宏大见解者汇聚众善，宽宏平和有容人空间。
道理正义无穷无尽，要谦虚并知适可而止。
感动于您谦虚自守，使我忧愁化为喜悦。
我以此话作为赠言，望我们相互学习始终如一。

徐侨生活于南宋时期，当时政治局势复杂，官场风气也受到一定影响。这首诗具体创作时间不详，但应是在施持正司理解官之时。两人在严陵为官期间结下深厚情谊，施持正的离去引发了徐侨的感慨，他通过这首诗表达对友人的不舍、对彼此情谊的珍视，以及对道义的坚守和相互劝勉。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中运用了“达人”与“曲士”的对比，“达人宏大观，曲士局偏倚”，通过对比突出了豁达之人与见识短浅之人在见识和品德上的差异，从而强调了应该追求宏大见解和美好品德的观点。
  • 叙事与议论结合：前半部分通过叙事，描述了与施持正成为同僚的情谊、严陵的环境以及两人共事时的相处情况，为后面的议论做铺垫。后半部分则展开议论，借施持正离别时的话语，阐述了关于物我之理、为人处世的观点，使诗歌既有情感的抒发，又有思想的深度。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的表述传达深刻的情感和道理。如“人生会合难，四海皆兄弟”等句，通俗易懂，却蕴含着真挚的情感和人生感悟。
• 意境营造：诗歌营造出一种既深厚又豁达的意境。深厚体现在诗人与施持正之间的同僚情谊以及离别时的不舍之情；豁达则体现在对人生道理的思考和对友人的劝勉上，没有一味沉浸在离别的悲伤中，而是展现出一种积极向上、坚守道义的精神境界。