被征谢病

这首诗主要表达了诗人拒绝朝廷征召，甘愿隐居的意愿。诗中描绘了隐居之地的生活场景与风土人情，展现出宁静闲适的生活状态，通过列举古代隐士典故，表明自己安贫乐道、不慕名利的心境。

• “汉朝征隐士，唐年访逸人”：
  • 字词：“征”，征召；“逸人”，隐士。
  • 句意：汉朝曾征召隐士，唐朝也寻访逸人出山。
• “还言北山曲，更坐东河滨”：
  • 字词：“北山曲”，北山深处；“东河滨”，东边的河岸。
  • 句意：我还是要回到北山深处，继续在东河岸畔隐居。
• “枌榆三晋地，烟火四家邻”：
  • 字词：“枌榆”，故乡；“三晋地”，指山西一带；“烟火”，指人家。
  • 句意：这里是故乡山西之地，只有几户人家相邻。
• “白豕祠乡社，青羊祭宅神”：
  • 字词：“白豕”，白色的猪；“乡社”，乡村祭祀土地神的地方；“青羊”，黑色的羊。
  • 句意：用白猪祭祀乡社的土地神，用青羊祭祀宅神。
• “拓畦侵院角，蹙水上渠漘”：
  • 字词：“拓畦”，开拓菜畦；“蹙水”，引水；“渠漘”，渠边。
  • 句意：开拓菜畦延伸到院角，引水到渠边。
• “卧病刘公干，躬耕郑子真”：
  • 字词：“刘公干”，即刘桢，三国时诗人，曾卧病；“郑子真”，西汉隐士，躬耕不仕。
  • 句意：我像刘公干一样卧病，又如同郑子真一样亲自耕种。
• “横裁桑节杖，竖翦竹皮巾”：
  • 字词：“桑节杖”，用桑木做的拐杖；“竹皮巾”，用竹皮做的头巾。
  • 句意：横着截断桑木做拐杖，竖着裁剪竹皮做头巾。
• “鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春”：
  • 字词：“鹤警”，鹤鸣报警；“酒瓮春”，酒瓮中春酒。
  • 句意：夜晚鹤在琴亭鸣叫，春天黄莺在酒瓮边啼叫。
• “颜回惟乐道，原宪岂伤贫？”：
  • 字词：“颜回”，孔子弟子，安贫乐道；“原宪”，孔子弟子，甘守贫穷。
  • 句意：我如同颜回一样只以道为乐，又怎会像原宪那样为贫穷而忧伤呢？
• “藉草邀新友，班荆接故人”：
  • 字词：“藉草”，坐在草地上；“班荆”，铺荆于地。
  • 句意：坐在草地上邀请新朋友，铺荆于地接待老朋友。
• “市门逢卖药，山圃值肩薪”：
  • 字词：“市门”，城门；“山圃”，山中园圃；“肩薪”，扛着柴。
  • 句意：在城门口遇到卖药的人，在山中园圃碰到扛柴的人。
• “相将共无事，何处犯嚣尘！”：
  • 字词：“相将”，相互陪伴；“嚣尘”，尘世的喧嚣。
  • 句意：大家相互陪伴着过着无事的生活，哪里会沾染尘世的喧嚣呢！

汉朝曾征召隐士出山，唐朝也来寻访逸人。
我还是要回到北山深处，再坐在东河岸畔隐居。
这里是故乡山西之地，只有寥寥几户人家相邻。
用白猪祭祀乡社的土地神，用青羊祭祀家中宅神。
开拓菜畦延伸到院角，引水到那渠边灌溉。
我像刘公干一样卧病在床，又如同郑子真亲自耕种。
横着截断桑木做成拐杖，竖着裁剪竹皮制成头巾。
夜晚鹤在琴亭发出鸣叫，春天黄莺在酒瓮边啼唱。
我如颜回般只以道为乐，怎会像原宪为贫穷忧伤？
坐在草地上邀请新朋友，铺荆于地接待旧日故人。
在城门口碰到卖药之人，在山中园圃遇见扛柴者。
大家相伴过着悠闲生活，哪里会沾染尘世的喧嚣！

王绩生活在隋唐之际，他多次出仕又归隐。这首诗创作于唐朝征召他入朝为官之时。当时王绩已厌倦官场生活，向往自由自在的隐居日子，于是写下此诗表达自己拒绝征召、坚持隐居的决心。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了刘桢、郑子真、颜回、原宪等多个古代隐士和贤人的典故，以这些人物自比，增强了诗歌的文化底蕴，形象地表达出自己安贫乐道、不慕名利的志趣。
  • 情景交融：通过描绘隐居之地的生活场景，如祭祀、拓畦、鹤鸣莺啼等，将宁静闲适的生活画面与自己的心境相结合，使读者能深切感受到诗人对隐居生活的喜爱与满足。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，却生动地展现出乡村生活的质朴与纯真。如“白豕祠乡社，青羊祭宅神”“拓畦侵院角，蹙水上渠漘”等句，用简洁的语言勾勒出乡村祭祀和农事活动的场景。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、恬淡、远离尘世喧嚣的意境。从描绘乡村的风土人情到展现自己的日常生活，再到表达安贫乐道的心境，让读者仿佛置身于一个世外桃源，感受到诗人所追求的那种宁静祥和的生活境界。