敬礼瓦屋和尚塔偈（瓦屋和尚名能光，日本国人。）

这首偈诗主要是对瓦屋和尚能光的赞颂与纪念。诗中描绘了和尚超脱尘世的形象，讲述他从日本来寻佛法彼岸，在洞山丛林中度过修行难关，强调其佛法传承的广泛以及与诗人的亲近之感，最后提及和尚圆寂后葬于此处塔中。

• “大空无尽劫成尘”：
  • 字词：“大空”，指广阔无垠的虚空；“劫”，佛教中表示极长的时间单位。
  • 句意：在无尽漫长的时间里，广阔虚空如同历经沧桑，时间的劫数都化作了尘埃。
• “玄步孤高物外人”：
  • 字词：“玄步”，神秘高深的步伐，寓意修行的高深境界；“孤高”，形容超脱、不与世俗同流；“物外人”，超脱于尘世之外的人。
  • 句意：瓦屋和尚修行高深，形象超脱，是不被尘世所扰的世外高人。
• “日本国来寻彼岸”：
  • 字词：“彼岸”，佛教中指超脱生死的境界，即涅槃。
  • 句意：瓦屋和尚从日本来到中国，是为了寻求佛法的真谛，到达超脱生死的境界。
• “洞山林下过迷津”：
  • 字词：“洞山”，可能是一处著名的佛教修行场所；“迷津”，指迷茫困惑之处，这里比喻修行中遇到的难关。
  • 句意：和尚在洞山的丛林中修行，度过了修行道路上的重重难关。
• “流流法乳谁无分”：
  • 字词：“流流”，形容佛法如乳汁般源源不断地流淌；“法乳”，指佛法像母乳哺育婴儿一样滋养众生。
  • 句意：和尚所传承的佛法如乳汁般不断流淌，谁能说没有受其恩泽呢。
• “了了教知我最亲”：
  • 字词：“了了”，清楚明白；“教知”，通过佛法教诲使人知晓。
  • 句意：和尚清楚明白地用佛法教诲众人，而诗人觉得自己与和尚最为亲近。
• “一百六十三岁后，方于此塔葬全身”：
  • 字词：
  • 句意：和尚活到一百六十三岁后，才在此处塔中安葬了自己的全身。

在无尽的时间里，广阔虚空历经沧桑化作尘埃，
瓦屋和尚修行高深，是超脱尘世的世外高人。
他从日本远渡而来，寻求佛法的超脱境界，
在洞山的丛林中，度过了修行的迷茫难关。
他传承的佛法如乳汁般源源不断，谁都能受其恩泽，
清楚明白的佛法教诲，让我觉得与他最为亲近。
直到一百六十三岁高龄，他才葬身在这座塔中。

此诗具体创作时间难以确定。瓦屋和尚能光是日本人，来到中国修行。当时佛教文化交流频繁，日本僧人常来中国学习佛法。勾令玄与瓦屋和尚或许相识且有一定情谊，在和尚圆寂后，诗人创作此偈诗来纪念他，表达对和尚修行境界的赞颂和缅怀之情。

• 表现手法：
  • 用典：诗中“彼岸”“迷津”等词汇是佛教常用典故，通过运用这些典故，增添了诗歌的宗教文化内涵，生动地表现出和尚的修行追求和经历。
  • 抒情：整首诗充满了对瓦屋和尚的赞颂与怀念之情，如“流流法乳谁无分，了了教知我最亲”直接抒发了诗人对和尚佛法传承的肯定以及与和尚亲近的情感。
• 语言特色：语言较为直白，用简洁的文字表达出深刻的情感和对和尚的高度评价。同时，诗句中带有浓厚的佛教用语，体现了诗歌与佛教文化的紧密联系。
• 意境营造：通过对和尚一生修行经历的描述，营造出一种庄严、神秘且充满宗教氛围的意境。诗的前几句展现了和尚超脱尘世、追求佛法的高远形象，后几句则充满了对和尚圆寂的庄重之感，使读者能感受到诗人对和尚的敬重与怀念。