七言伤大和上

大师慈育契圆空，远迈传灯照海东。
度物草（寸）筹盈石室，散流佛戒绍遗踪。
化毕分身归净国，娑婆谁复为验龙？
（验龙，汪向荣校注本《唐大和上东征传》据日本观智院本改为“驱龙”。
）（按诗题下原署“传灯贤大法师大僧都沙门释法进”十四字。
诗亦见《唐大和上东征传》。
又按鉴真亡后，唐高鹤林亦曾作五言诗一首以悼之，诗亦载《唐大和尚东征传》。
高为唐肃宗、代宗朝人，官都虞候冠军大将军试太常卿上柱国，因出使日本国，欲顺访东渡僧鉴真，至则鉴真已先亡故，诗盖寄怀伤之意也。
上野河世宁已收入《全唐诗逸》，兹不再录。
）。

简要说明

这首诗是法进为悼念鉴真大师而作，高度赞扬了鉴真大师慈悲育人、远渡传法的伟大功绩，表达了对大师离世的深切哀悼以及对其教化不再的怅惘之情。

逐句注释

“大师慈育契圆空，远迈传灯照海东”：
- 字词：“慈育”，慈悲地培育众生；“契”，契合；“圆空”，佛教所指的圆满空明之境；“远迈”，远行；“传灯”，佛教用语，比喻佛法能像明灯一样照亮黑暗，这里指传播佛法；“海东”，指日本。
- 句意：鉴真大师慈悲地培育众生，其精神契合圆满空明的佛法境界，他远渡重洋到日本传播佛法，像明灯一样照亮了海东地区。
“度物草（寸）筹盈石室，散流佛戒绍遗踪”：
- 字词：“度物”，度化众生；“草（寸）筹”，此处寸筹可理解为记录度化之事的筹码；“盈”，满；“石室”，存放物品的地方；“散流”，传播；“佛戒”，佛教的戒律；“绍”，继承、延续；“遗踪”，前人留下的踪迹，这里指佛法传承。
- 句意：鉴真大师度化众生之事多得记录筹码都堆满了石室，他广泛传播佛教戒律，延续了佛法的传承。
“化毕分身归净国，娑婆谁复为验（驱）龙？”：
- 字词：“化毕”，度化众生的事业完成；“分身”，佛教术语，佛菩萨为度化众生而变现出的众多化身；“净国”，指西方极乐世界；“娑婆”，指我们所生活的这个世界；“验（驱）龙”，根据校注应是“驱龙”，这里可能寓意着像鉴真大师这样有超凡能力和智慧来降伏“恶龙”（象征邪恶、烦恼等）的人。
- 句意：鉴真大师完成了度化众生的使命，回归了西方极乐世界，在这娑婆世界里还有谁能像他一样降伏邪恶、弘扬佛法呢？

现代译文

鉴真大师慈悲地培育众生，其精神契合圆满空明的佛法，
他远渡重洋到日本传播佛法，如明灯照亮了海东之地。
他度化众生的事迹众多，记录的筹码堆满了石室，
广泛传播佛教戒律，延续着佛法的传承。
大师完成度化使命后回归了极乐世界，
在这娑婆世界里，还有谁能像他一样降伏邪恶呢？

创作背景

鉴真是唐朝著名高僧，应日本僧人邀请，先后六次东渡，最终成功抵达日本，在日本弘扬佛法、传播唐朝文化。鉴真大师圆寂后，法进作为其弟子或同门，怀着悲痛与崇敬之情写下此诗，以悼念大师的离世和赞颂他的伟大贡献。

艺术赏析

表现手法：
- 用典：诗中“传灯”“分身”“净国”等词运用了佛教典故，使诗歌富有浓厚的宗教文化色彩，准确地表达了鉴真大师传播佛法的意义和他的修行境界。
- 对比：前几句极力赞扬鉴真大师度化众生、传播佛法的伟大功绩，与最后一句“娑婆谁复为驱龙”形成对比，突出了大师离世后佛法弘扬可能面临的困境，更加强化了对大师的怀念与惋惜之情。
语言特色：语言典雅庄重，符合悼念高僧的语境。用词精准地表达了鉴真大师的高尚品德和卓越贡献，如“慈育”“圆空”“远迈”等词，展现出大师慈悲、智慧和无畏的形象。
意境营造：整首诗营造出一种庄严、肃穆且略带哀伤的意境。通过对鉴真大师功绩的描述和对其离世的感慨，让读者感受到大师的伟大和其离去所带来的损失，仿佛能看到大师在日本弘扬佛法的光辉事迹和人们对他的深深怀念。

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