题东林一首

这首诗围绕东林寺展开，诗人先描述了东林寺周边的景色，接着缅怀结社之人，讲述东林寺从义熙年间到元丰年间的发展历程，提及诸多与寺院相关的人物和事件，如照觉师、襄敏公等。诗中还描述了寺院重建的神奇情景，最后表达了诗人对佛法的仰慕，希望能终老于东林寺，沉浸于佛法的宁静虚空之中。

• “屏迹敷浅原，注目香炉峰”：
  • 字词：“屏迹”，隐居；“敷浅原”，古地名；“香炉峰”，庐山山峰名。
  • 句意：隐居在敷浅原，目光专注地看着香炉峰。
• “饱闻送客溪，鼎新古梵宫”：
  • 字词：“送客溪”，东林寺附近溪流；“鼎新”，更新；“梵宫”，佛寺。
  • 句意：早就听闻送客溪，如今古老的佛寺已焕然一新。
• “缅怀结社人，岂止避俗翁”：
  • 字词：“结社人”，指东晋时在东林寺结白莲社的高僧和文人；“避俗翁”，逃避世俗之人。
  • 句意：缅怀那些结社的人，他们岂是仅仅为了逃避世俗的人。
• “一念薰戒香，千年仰玄踪”：
  • 字词：“薰戒香”，受戒修行；“玄踪”，高深的踪迹，指修行者的事迹。
  • 句意：他们一念之间受戒修行，千年以来人们都敬仰他们的高深事迹。
• “蜂房始义熙，凤历当元丰”：
  • 字词：“蜂房”，形容寺院建筑众多；“义熙”，东晋安帝年号；“凤历”，指历法，这里代指时间；“元丰”，北宋神宗年号。
  • 句意：东林寺众多的建筑始于义熙年间，如今到了元丰时期。
• “果有大士出，一与遗言同”：
  • 字词：“大士”，菩萨，这里指高僧大德；“遗言”，前人的言论、教诲。
  • 句意：果然有高僧大德出现，其言行与前人的教诲完全相同。
• “堂堂照觉师，赫赫襄敏公”：
  • 字词：“照觉师”“襄敏公”，具体所指人物需结合相关佛教历史，可能是对东林寺有重要贡献的高僧和官员。
  • 句意：堂堂的照觉师，声名显赫的襄敏公。
• “彻彼毗尼藏，揭我临济宗”：
  • 字词：“毗尼藏”，佛教戒律的总称；“临济宗”，佛教禅宗五家之一。
  • 句意：他们深入研究佛教戒律，弘扬临济宗佛法。
• “元曰立成佛，坡曰僧中龙”：
  • 字词：“元”“坡”，可能分别指某人和苏轼；“立成佛”“僧中龙”，是对高僧的赞誉之词。
  • 句意：有人说他能立刻成佛，苏轼称他为僧中蛟龙。
• “少林来于西，双林振以东”：
  • 字词：“少林”，少林寺，禅宗祖庭；“双林”，一般指释迦牟尼涅槃之地，这里可能泛指佛教道场。
  • 句意：佛法从西方的少林寺传来，在东方的双林等地得到弘扬。
• “冥数其理暗，野烧中宵红”：
  • 字词：“冥数”，冥冥之中的定数；“野烧”，野外的大火。
  • 句意：冥冥之中的定数其道理深奥难明，半夜野外燃起了大火。
• “天遣真道人，夜役众鬼工”：
  • 字词：“真道人”，真正有道行的人；“鬼工”，形容技艺高超如同鬼斧神工。
  • 句意：上天派遣真正有道行的人，在夜里役使着如鬼斧神工般的力量。
• “幻出翚飞檐，化成雷吼钟”：
  • 字词：“翚飞檐”，形容屋檐像鸟展翅高飞；“雷吼钟”，形容钟声洪亮如雷。
  • 句意：仿佛幻化出如飞鸟展翅般的屋檐，造就了如雷吼般的大钟。
• “神运俨若初，佛法岂有终”：
  • 字词：“神运”，神奇的运数；“俨若初”，好像当初一样。
  • 句意：神奇的运数仿佛和当初一样，佛法难道会有终结吗。
• “余生慕真乘，愿力愧祖风”：
  • 字词：“真乘”，真正的佛法；“愿力”，佛教指发愿修行的力量；“祖风”，祖师的风范。
  • 句意：我这一生仰慕真正的佛法，但自己的愿力愧对祖师的风范。
• “再窥拈花座，骇叹折草功”：
  • 字词：“拈花座”，佛教中佛祖拈花微笑的典故，代表佛法的真谛；“折草功”，具体含义需结合佛教语境，可能指某种修行的功夫或成就。
  • 句意：再次瞻仰象征佛法真谛的拈花座，惊叹于高深的修行功夫。
• “请续香山堂，老此平台中”：
  • 字词：“香山堂”，可能是东林寺内的建筑；“平台”，指东林寺所在之地。
  • 句意：请求能在香山堂继续修行，终老在这平台之中。
• “白抚生池莲，青友夹涧松”：
  • 字词：“白”“青”，可能分别指白莲和青松；“生池莲”，生长在池中莲花；“夹涧松”，生长在山涧两旁的松树。
  • 句意：抚摸着池中生长的白莲，与山涧两旁的青松为友。
• “永劫不出门，寂照涵虚空”：
  • 字词：“永劫”，佛教中指极长的时间；“寂照”，寂静而能照见一切；“涵虚空”，包容虚空。
  • 句意：永远不出门，以寂静照见之心包容虚空。

隐居在敷浅原上，目光凝视着香炉峰。
早就听闻送客溪的美名，古老的佛寺如今已焕然一新。
缅怀那些结社的人啊，他们怎会只是逃避世俗的老翁。
一念之间受戒修行，千年以来人们都敬仰他们的高风。
东林寺众多建筑始于义熙年间，如今已到北宋元丰。
果然有高僧大德出现，言行与前人教诲完全相同。
堂堂的照觉师，显赫的襄敏公。
深入研究佛教戒律，弘扬临济宗的禅宗。
有人说他立地成佛，苏轼称他僧中蛟龙。
佛法从西方少林传来，在东方双林得以振隆。
冥冥定数道理难明，半夜野外燃起大火熊熊。
上天派遣有道之人，夜里役使鬼斧神工。
幻化出飞鸟般的屋檐，造就了雷吼般的大钟。
神奇运数一如当初，佛法怎会有始有终。
我这一生仰慕佛法，只愧愿力难比祖风。
再次瞻仰拈花宝座，惊叹高深修行之功。
请求能在香山堂续修，终老在这宁静的平台之中。
抚摸着池中的白莲，与山涧青松结为友朋。
永远不出门啊，以寂静照见之心包容虚空。

王阮生活于南宋时期，这首诗围绕东林寺而作。东林寺是佛教净土宗的发源地，历史悠久，在佛教发展历程中具有重要地位。东晋时期，慧远大师在此结白莲社，倡导净土法门，影响深远。诗中提及从义熙到元丰的时间跨度，以及众多与东林寺相关的人物和事件，反映出寺院历经岁月沧桑仍持续发展。创作此诗时，东林寺可能刚经历重建或修缮，展现出崭新的面貌，诗人借此表达对佛教的尊崇和对东林寺的赞美，同时也流露出自己渴望在佛法中寻求精神归宿的心境。

• 表现手法：
  • 历史与现实交织：诗中既有对东林寺历史上结社人、高僧大德事迹的回顾，如东晋的结社之事以及不同时期弘扬佛法的人物，又描绘了当下寺院鼎新的现实景象，将历史与现实紧密结合，展现出寺院深厚的文化底蕴和传承。
  • 神话与写实融合：“天遣真道人，夜役众鬼工。幻出翚飞檐，化成雷吼钟”运用神话般的描写，增添了寺院重建的神奇色彩；而对周边景色、寺院建筑等的描述则较为写实，虚实相生，使诗歌更具感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了丰富的佛教术语和典故，如“毗尼藏”“临济宗”“拈花座”等，体现出浓厚的佛教文化氛围。同时，诗句对仗较为工整，如“堂堂照觉师，赫赫襄敏公”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对东林寺周边自然景观和寺院建筑的描绘，以及对佛教历史和修行境界的阐述，营造出一种庄严肃穆、宁静悠远且充满禅意的意境。诗的结尾表达诗人愿终老于此，与白莲、青松为伴，沉浸于寂静虚空之中，进一步深化了这种超脱尘世、追求精神解脱的意境。