奉陪安抚大卿登八阵台览观忠武侯诸葛公遗像偶成长句

这首诗是诗人陪同安抚大卿登上八阵台，瞻仰诸葛亮遗像后所作。诗歌围绕八阵台展开，回顾了诸葛亮当年在此讲武布阵的事迹，赞颂了他的军事才能和精神品格，同时对其未能成就更大功业表示惋惜，最后抒发了对诸葛亮的敬仰与感叹之情。

• “白帝城西鱼腹浦，十月江平见津浒”：
  • 字词：“白帝城”，在今重庆奉节东白帝山上；“鱼腹浦”，在奉节县东长江边；“津浒”，渡口边。
  • 句意：在白帝城西边的鱼腹浦，十月江水平静，能看见渡口边的景象。
• “当年累石纷成行，此地卧龙经讲武”：
  • 字词：“累石”，堆叠的石头；“卧龙”，指诸葛亮。
  • 句意：当年堆叠的石头纷纷排列成行，这里是诸葛亮曾经讲武的地方。
• “辕门外建严中权，列阵相承存后伍”：
  • 字词：“辕门”，军营的门；“中权”，指中军；“后伍”，后队。
  • 句意：辕门之外设置严谨的中军，排列阵势前后承接有序。
• “何人蛇势识常山，未数鱼丽矜郑拒”：
  • 字词：“蛇势”“常山”，可能指某种阵法；“鱼丽”，古代的一种阵法；“郑拒”，指郑国用鱼丽阵抵御敌军之事。
  • 句意：有谁能像诸葛亮一样识得常山蛇势般的阵法，不把郑国的鱼丽阵放在眼里。
• “悬知精神贯金石，尚想号令严钲鼓”：
  • 字词：“悬知”，料想；“钲鼓”，军中用来指挥进退的乐器。
  • 句意：可以料想诸葛亮的精神能贯穿金石，还能想象他用钲鼓发出的严厉号令。
• “老兵料敌应疑生，川后澂波其敢侮”：
  • 字词：“老兵”，经验丰富的士兵；“川后”，河神；“澂波”，平静的水波。
  • 句意：经验丰富的士兵预料敌军也会心生疑虑，河神也不敢轻易冒犯这威严之阵。
• “向令赤伏有遗符，下睨皇州直指取”：
  • 字词：“赤伏”，指刘秀的“赤伏符”，代表天命；“皇州”，指京城。
  • 句意：假如诸葛亮有天命眷顾，他能俯瞰京城并直接攻取。
• “云何遗迹司神明，独靳丰功被寰宇”：
  • 字词：“司神明”，掌管神灵之事；“靳”，吝惜；“被寰宇”，遍布天下。
  • 句意：为何诸葛亮的遗迹成了神灵所在之处，却唯独吝惜他的丰功不能遍布天下。
• “高城置酒供临眺，往事兴怀增叹抚”：
  • 字词：“高城”，指八阵台所在的城；“叹抚”，感叹。
  • 句意：在高城上摆酒，供人临高远眺，回忆往事引发感慨，增添了许多感叹。
• “巍然王佐三代前，信矣名言照千古”：
  • 字词：“王佐”，辅佐帝王的人；“三代”，指夏、商、周三代。
  • 句意：诸葛亮是如三代之前般伟大的辅佐帝王之人，他的名言确实能照耀千古。

在白帝城西边的鱼腹浦，
十月江水平静，可见渡口。
当年堆叠的石头成行排列，
这里是诸葛亮讲武的地方。
辕门之外中军设置严谨，
列阵前后承接井然有序。
有谁能识得常山蛇势之阵，
不把郑国鱼丽阵当回事。
料想他精神能贯穿金石，
还能想象其严厉的号令。
老兵料敌也会心生疑虑，
河神也不敢轻易来冒犯。
假如他有天命的眷顾，
能俯瞰京城直接去攻取。
为何遗迹成了神灵之所，
却吝惜他丰功不能遍天下。
在高城上摆酒临高远眺，
回忆往事感慨又添许多。
他是三代之前的王佐之才，
名言确实能照耀千古啊。

此诗具体创作时间不详。诗人张𬙂陪同安抚大卿登上八阵台，八阵台是诸葛亮当年讲武布阵的遗迹，台上还有诸葛亮的遗像。诗人面对这一历史遗迹，缅怀诸葛亮的事迹，有感而发创作了这首诗，以表达对诸葛亮的崇敬与对其未能成就更大功业的惋惜。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“鱼丽”阵、“赤伏符”等，丰富了诗歌的内涵，借历史故事来表达对诸葛亮军事才能和命运的看法，使诗歌更具文化底蕴。
  • 虚实结合：前半部分对八阵台遗迹的描写是实写，如“当年累石纷成行”等；而“悬知精神贯金石，尚想号令严钲鼓”等则是虚写，通过想象展现诸葛亮的精神和号令的威严，虚实相生，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“严中权”“列阵相承”等词生动地描绘出八阵图的严谨有序。同时，诗句对仗较为工整，如“老兵料敌应疑生，川后澂波其敢侮”，体现了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对八阵台周边环境和诸葛亮事迹的描述，营造出一种历史的沧桑感和庄严的氛围。诗人在高城上临眺，回忆往事，将自己对诸葛亮的敬仰与惋惜之情融入其中，使读者能深刻感受到诗人内心的感慨，引发对历史和英雄人物的思考。