玉梁观

这首诗围绕玉梁观展开，描绘了道人的修行生活与精神境界。诗中体现了道人对道的执着追求，以及在修行过程中的奇妙体验，表达了一种超凡脱俗、安于山林修行的情怀。

• “道人抱道常避人，闭门三月不识春”：
  • 字词：“抱道”，坚守、秉持道；“不识春”，指因专注于道而未察觉春天的到来。
  • 句意：道人坚守着道，常常避开人群，闭门修行三个月都没意识到春天已至。
• “风风雨雨不相识，起迎北斗生精神”：
  • 字词：“风雨不相识”，表示对外界风雨变化毫不在意；“迎北斗”，可能是一种修行仪式或象征汲取天地之精气。
  • 句意：对外界的风雨变化毫不在意，起身迎接北斗星，顿觉精神振奋。
• “夜来梦揖梅子真，脱胎换骨隔一尘”：
  • 字词：“梦揖”，在梦中作揖拜见；“梅子真”，即梅福，西汉末年隐士，后世传说其得道成仙；“脱胎换骨”，道教术语，指修道者通过修炼使身心发生根本性变化；“隔一尘”，表示与尘世有了隔阂。
  • 句意：夜里做梦拜见了梅子真，仿佛经历了脱胎换骨，与尘世有了隔阂。
• “玉池生液银河润，咽𠻳自有元和津”：
  • 字词：“玉池”，道教术语，指口腔；“银河润”，形容口中津液如银河般滋润；“咽𠻳”，即吞咽；“元和津”，指元气和津液。
  • 句意：口中生出津液如同银河般滋润，吞咽之后自然能得到元气和津液。
• “山中且住不须去，九仙岭上云迷路”：
  • 字词：“且住”，暂且留下；“九仙岭”，具体地名；“云迷路”，云雾缭绕，使人迷失道路。
  • 句意：就在山中暂且住下，不必离去，九仙岭上云雾缭绕让人迷失道路。
• “捣余药裹卧松根，只在丁当鸟鸣树”：
  • 字词：“捣余药裹”，捣完药包；“叮当鸟鸣树”，指鸟儿在树上发出清脆的鸣叫声。
  • 句意：捣完药包后躺在松根旁，身旁只有鸟儿在树上清脆地鸣叫。

道人坚守着道常常避开人群，
闭门修行三月都不知春天来临。
对外界的风雨变化浑然不觉，
起身迎接北斗星精神为之一振。
夜里做梦拜见了仙人梅子真，
仿佛脱胎换骨与尘世有了距离。
口中生出津液如银河般滋润，
吞咽之后自有元气津液相随。
就在这山中暂且住下别离去，
九仙岭上云雾缭绕让人迷路。
捣完药包后躺在松根的旁边，
身旁只有鸟儿在树上鸣啼。

曾三聘生活在南宋时期，当时道教在社会上有一定的影响力。这首诗创作于他游览玉梁观之时，具体时间难以确定。诗人可能是被道观中道人修行的氛围所感染，从而写下此诗，以展现道人超脱尘世、专注修行的生活状态。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对道人现实中修行生活的描写，如“道人抱道常避人，闭门三月不识春”等，这是实写；又有梦中拜见仙人梅子真等虚写内容，虚实结合，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 象征手法：“北斗”“玉池生液”“银河润”等意象都具有道教象征意义，通过这些象征手法，传达出道人的修行境界和追求。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又充满了道教的神秘色彩。如“脱胎换骨”“元和津”等道教术语的运用，使诗歌具有独特的文化内涵。
• 意境营造：通过对道人修行场景和山中环境的描写，营造出一种清幽、静谧、超凡脱俗的意境。如“九仙岭上云迷路”“叮当鸟鸣树”等描写，展现出山中的宁静与神秘，烘托出道人安于山林、远离尘世的心境。