题习斋

这首诗围绕“习”展开论述，强调了“习”的重要性。诗中先通过生活中的各种事例说明“习”能使人熟练、精通技艺，接着阐述君子学习之道，指出要深入圣贤之域需重视“习”，明确善恶之分并严格践行，最后诗人感慨自身资质浅薄，以“习”名斋，将其作为座右铭，激励自己不断学习进步。

• “寓形宇宙间，所至习乃成”：
  • 字词：“寓形”，寄身；“所至”，所到之处，这里可理解为在生活的各个方面。
  • 句意：人寄身于宇宙之间，在各个方面的能力都是通过学习和实践逐渐形成的。
• “事以习故熟，艺以习故精”：
  • 字词：“故”，所以。
  • 句意：事情因为反复做所以熟练，技艺因为不断练习所以精湛。
• “婴儿始匍匐，习之能自行”：
  • 字词：“匍匐”，爬行。
  • 句意：婴儿刚开始只会爬行，经过不断练习就能自己走路了。
• “南人初学没，习惯如履平”：
  • 字词：“没”，潜水；“履平”，在平地上行走。
  • 句意：南方人刚开始学习潜水，习惯之后就像在平地上行走一样自如。
• “承蜩有余巧，解牛新发硎”：
  • 字词：“承蜩”，用竿取蝉，出自《庄子·达生》中痀偻丈人粘蝉的故事；“解牛”，指庖丁解牛，出自《庄子·养生主》；“新发硎”，刀刃新磨出来，形容锋利。
  • 句意：就像痀偻丈人粘蝉技艺高超，庖丁解牛游刃有余一样。
• “是皆习熟故，见者为之惊”：
  • 字词：“是皆”，这些都是。
  • 句意：这些都是因为熟练的缘故，见到的人都会为此感到惊讶。
• “矧惟君子学，吾道深而宏”：
  • 字词：“矧”，况且；“吾道”，这里指儒家的学说和道德准则。
  • 句意：况且君子的学问，我们所追求的道既深奥又宏大。
• “欲穷圣贤域，精微故难明”：
  • 字词：“穷”，穷尽，深入探究；“精微”，精深微妙。
  • 句意：想要深入探究圣贤的境界，其中的精深微妙之处很难明白。
• “圣贤与愚鄙，何啻莛与楹”：
  • 字词：“愚鄙”，愚蠢浅陋的人；“何啻”，何止；“莛”，草茎；“楹”，厅堂的柱子。
  • 句意：圣贤和愚蠢浅陋的人，差别何止像草茎和柱子那样大。
• “愚夫堕恶习，自蹈谷与坑”：
  • 字词：“堕”，陷入；“蹈”，踏入。
  • 句意：愚蠢的人陷入不良的习惯，自己踏入深谷和陷阱。
• “善恶分舜跖，毫厘当细评”：
  • 字词：“舜”，传说中的贤君；“跖”，指盗跖，古代传说中的大盗；“毫厘”，形容细微的差别。
  • 句意：善和恶就像舜和盗跖那样截然不同，细微的差别都应当仔细评判。
• “莫将朱夺紫，无使渭浊泾”：
  • 字词：“朱”，正红色，代表正统；“紫”，紫色，代表邪色；“渭”“泾”，渭河和泾河，常以“泾渭分明”比喻界限清楚。
  • 句意：不要让邪色取代正色，不要让渭河的水弄浊了泾河的水。
• “根源见端的，履践严度程”：
  • 字词：“端的”，确切；“履践”，实践；“度程”，规范和标准。
  • 句意：要认清事物的根源，实践时要严格遵循规范和标准。
• “容貌必齐庄，坐立无倚倾”：
  • 字词：“齐庄”，端庄恭敬。
  • 句意：容貌一定要端庄恭敬，坐和站都不能歪斜。
• “视听一于礼，言语纯于诚”：
  • 字词：“一于礼”，都符合礼的规范；“纯于诚”，完全出于真诚。
  • 句意：看和听都要符合礼的规范，说话要完全真诚。
• “百行孝为本，战战如奉盈”：
  • 字词：“百行”，各种行为；“奉盈”，捧着满杯的水，形容小心谨慎。
  • 句意：各种行为都以孝为根本，要小心翼翼就像捧着满杯的水一样。
• “操行洁冰玉，宇量涵沧溟”：
  • 字词：“操行”，品行；“宇量”，度量；“涵”，包容；“沧溟”，大海。
  • 句意：品行要像冰和玉一样纯洁，度量要像大海一样宽广。
• “经德岂干禄，为善非近名”：
  • 字词：“经德”，遵循道德；“干禄”，追求俸禄；“近名”，追求名声。
  • 句意：遵循道德不是为了追求俸禄，行善不是为了追求名声。
• “方其学习初，是非交战争”：
  • 字词：“方”，当；“交战”，相互斗争。
  • 句意：当刚开始学习的时候，内心的是非观念会相互斗争。
• “见义勇必为，有过时自抨”：
  • 字词：“自抨”，自我批评。
  • 句意：见到正义的事情要勇敢去做，有了过错要及时自我批评。
• “造次必致察，思虑防始萌”：
  • 字词：“造次”，匆忙、仓促；“致察”，仔细观察；“始萌”，刚刚萌芽。
  • 句意：即使在匆忙的时候也要仔细观察，思考问题要在它刚刚萌芽的时候就加以防范。
• “恶念痛扫除，用力如用兵”：
  • 字词：“痛”，彻底。
  • 句意：要彻底扫除恶念，用力的程度就像打仗一样。
• “善端谨护持，保己如保城”：
  • 字词：“善端”，善的开端；“护持”，保护维持。
  • 句意：要小心地保护善的开端，保护自己就像保护城池一样。
• “新功生者熟，旧习熟处生”：
  • 字词：“新功”，新的功绩、进步；“旧习”，旧的习惯。
  • 句意：新的进步从生疏到熟练，旧的习惯也会在熟练的过程中滋生。
• “一心湛不挠，四体明且清”：
  • 字词：“湛”，清澈；“挠”，动摇；“四体”，四肢，这里可引申为身体。
  • 句意：内心清澈坚定不动摇，身体也会清爽明洁。
• “平居寡悔尤，处困心亦亨”：
  • 字词：“平居”，平时；“悔尤”，悔恨、过错；“亨”，通达。
  • 句意：平时很少有悔恨和过错，处于困境中心情也能通达。
• “谁知人寰中，有此天爵荣”：
  • 字词：“人寰”，人间；“天爵”，天然的爵位，指高尚的道德。
  • 句意：谁能知道在人间，有这种高尚道德带来的荣耀。
• “嗟予资浅薄，役于蕞尔形”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“资”，资质；“役”，受驱使；“蕞尔”，渺小。
  • 句意：感叹我资质浅薄，受渺小的身体所驱使。
• “主宰未纯一，气血时纵横”：
  • 字词：“主宰”，指内心的主导；“气血纵横”，形容情绪不受控制。
  • 句意：内心的主导还不够纯粹专一，情绪有时会不受控制。
• “岁月不我与，循省敢遑宁”：
  • 字词：“不我与”，即“不与我”，不等待我；“循省”，反省；“遑宁”，闲暇安宁。
  • 句意：岁月不等待我，我怎敢闲暇安宁，要不断反省自己。
• “以习名其斋，为我座右铭”：
  • 字词：“名”，命名。
  • 句意：用“习”来命名我的书斋，把它作为我的座右铭。

人寄身于宇宙之间，
各种能力都靠学习与实践养成。
事情因为反复做而熟练，
技艺因为常练习而精湛。
婴儿起初只会匍匐爬行，
经过练习便能独自前行。
南方人初学潜水之时，
习惯之后如在平地步行。
痀偻丈人粘蝉技艺高超，
庖丁解牛游刃又有余。
这都是熟练的缘故，
见到的人无不感到惊奇。
况且君子的学问之道，
既深奥又宏大无边际。
想要深入圣贤的境界，
其中的精微很难明了。
圣贤和愚人的差别，
何止像草茎与柱子般大小。
愚蠢的人陷入坏习惯，
自己踏入那深谷与陷阱。
善与恶如同舜和盗跖，
细微差别都要仔细评定。
莫让邪色取代了正色，
莫让渭水弄浊了泾水。
认清根源的确切所在，
实践要严守规范标准。
容貌要端庄而又恭敬，
坐立都不可歪斜倾身。
视听要符合礼的规范，
言语要完全出于真诚。
各种行为以孝为根本，
要小心翼翼如捧满杯水。
品行要像冰玉般纯洁，
度量要像大海般宽广。
遵循道德不是求俸禄，
行善并非为追求名声。
刚开始学习的时候，
内心是非观念在斗争。
见到正义要勇敢去做，
有了过错要及时自省。
匆忙时也要仔细观察，
思虑要防范刚刚萌生。
恶念要彻底加以扫除，
用力如同打仗般勇猛。
善的开端要小心护持，
保护自己如守护城池。
新的进步从生疏到熟练，
旧的习惯在熟练中滋生。
内心清澈坚定不动摇，
身体清爽明洁又轻松。
平时很少有悔恨过错，
身处困境心情也畅通。
谁能知道在这人间里，
有高尚道德带来的光荣。
感叹我资质如此浅薄，
受渺小身体所驱使行动。
内心主导还不够专一，
情绪有时会不受我掌控。
岁月不会等待我前行，
我怎敢闲暇而不反省。
用“习”来命名我的书斋，
把它当作我的座右铭。

袁燮是南宋时期的学者、官员，他崇尚儒家学说，注重道德修养和学问的积累。这首诗创作的具体时间不详，但从诗的内容来看，是他对学习和道德修养的深刻感悟。他可能在自己的书斋中，反思自身的学习和成长经历，意识到“习”在个人发展中的重要性，于是写下这首诗来激励自己，并将书斋命名为“习斋”，以时刻提醒自己不断学习和进步。

• 表现手法：
  • 举例论证：诗中运用了多个生活实例，如婴儿学步、南方人学潜水、痀偻丈人承蜩、庖丁解牛等，形象地说明了“习”能使人熟练掌握技能，增强了诗歌的说服力和可读性。
  • 对比手法：将圣贤与愚鄙之人进行对比，突出了善恶之分和道德修养的重要性；还将遵循道德追求高尚与追求俸禄和名声进行对比，强调了君子应有的品德和追求。
  • 比喻手法：用“朱夺紫”“渭浊泾”比喻善恶混淆，用“保己如保城”比喻要小心保护自己的善念，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻，但表意清晰，说理透彻。诗人用简洁明了的语言阐述了深刻的道理，使读者容易理解和接受。
• 意境营造：整首诗虽然没有描绘具体的自然景象，但通过对学习和道德修养过程的描述，营造出一种严肃、自律、积极向上的氛围。诗人在诗中表达了对自我提升的追求和对高尚道德的向往，让读者感受到一种精神上的激励和鞭策。