李氏绣佛赞 其一

这首诗围绕李氏绣佛展开，诗人先赞颂佛的慈悲与相好，阐述绣佛的成就源于行愿力。接着从佛法角度探讨因缘、心性等哲理，强调一切皆由心造。随后表达佛子一念的不可思议以及诸佛的加持，最后表明自己的愿望，希望造作、见闻绣佛之事者，包括未来之人，都能得到佛的授记。

• “稽首慈悲父，相好光明藏”：
  • 字词：“稽首”，佛教中一种敬礼方式，跪下以头叩地；“慈悲父”，对佛的尊称，佛以慈悲为怀，如同众生之父；“相好”，指佛的三十二相、八十种好，是佛庄严的外貌特征；“光明藏”，佛身具有光明，此指佛身蕴含的无量光明。
  • 句意：向慈悲的佛致以最恭敬的礼拜，佛有着庄严美好的外貌和蕴含无量光明的法身。
• “应现行愿力，针缕妙措成”：
  • 字词：“应现”，佛以种种化身应众生之机缘而出现；“行愿力”，修行的誓愿之力；“针缕”，针线，这里指李氏绣佛的动作。
  • 句意：佛以应化身出现，这是其行愿力的体现，李氏凭借精妙的针线技艺绣成了佛像。
• “我观因缘空，亦非自然性”：
  • 字词：“因缘空”，佛教认为世间万物皆由因缘和合而生，没有固定不变的实体，其本质是空；“自然性”，指事物不依赖因缘而自然存在的性质。
  • 句意：我观察到世间万物因缘和合而生，其本质为空，也并非具有不依赖因缘的自然属性。
• “种种皆心造，是心非造者”：
  • 字词：“心造”，一切现象都是由心所变现；“造者”，创造的主体。
  • 句意：世间种种现象都是由心所创造，但心本身并非是一个有实体的创造者。
• “佛子不思议，炽然一念生”：
  • 字词：“佛子”，指学佛修行之人；“炽然”，热烈、强烈；“一念”，一瞬间的念头。
  • 句意：学佛修行之人的境界不可思议，强烈的一念就会产生巨大的力量。
• “诸圣所加持，具足千百亿”：
  • 字词：“诸圣”，众多的佛、菩萨等圣贤；“加持”，佛、菩萨以不可思议的力量护持众生；“具足”，具备、圆满。
  • 句意：修行之人会得到众多圣贤的护持，能够圆满成就千百亿种功德。
• “我愿如是故，造作及见闻”：
  • 字词：“如是”，像这样；“造作”，指绣佛等行为；“见闻”，看到、听到与佛相关之事。
  • 句意：因为我有这样的愿望，所以无论是参与绣佛等造作之事的人，还是听闻、见到此事的人。
• “遇见未来等，同承佛记莂”：
  • 字词：“未来等”，包括未来的众生；“记莂”，佛对发心修行者授记，预言其将来成佛的名号、国土等。
  • 句意：遇到这件事的现在和未来的众生，都能共同得到佛的授记。

我恭敬地向慈悲的佛礼拜，
佛有着庄严相好和无量光明。
佛以应化身出现是行愿力的展现，
李氏用精妙的针线绣成了佛像。
我观察到万物因缘和合本质为空，
也并非具有自然不变的属性。
世间种种现象皆由心所创造，
但心本身并非是个有实体的创造者。
学佛之人的境界不可思议，
强烈的一念能产生巨大力量。
修行者会得到诸圣的护持，
圆满成就千百亿种功德。
因为我有这样的愿望，
无论是造作绣佛之事的人，
还是听闻、见到此事的人，
包括未来的众生，
都能共同得到佛的授记。

刘跂生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，许多文人与佛教有密切的接触和交流。这首诗可能是刘跂看到李氏绣佛后有感而发创作的。具体创作的时间和更详细的背景信息已难以确切知晓，但从诗中可以看出，刘跂对佛教的教义有一定的理解和感悟，借李氏绣佛之事表达自己对佛法的思考和美好的愿望。

• 表现手法：
  • 托物言志：以李氏绣佛这一具体事物为依托，表达诗人对佛教教义的理解和对修行、解脱的向往。通过对绣佛的赞美，进而阐述佛法的因缘、心性等哲理，最后表明自己的愿望，将个人的志向与佛法教义相结合。
  • 哲理阐述：诗中多处运用佛教的哲理进行阐述，如“我观因缘空，亦非自然性”“种种皆心造，是心非造者”等，以理性的思考和表达，传达出佛教的世界观和人生观，使诗歌具有深刻的思想内涵。
• 语言特色：语言简洁而富有宗教意味，运用了大量佛教术语，如“稽首”“相好”“因缘空”“记莂”等，准确地表达了佛教的教义和概念。同时，诗句对仗较为工整，如“应现行愿力，针缕妙措成”，增强了诗歌的韵律感和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、神圣的宗教意境。从对佛的赞颂，到对佛法哲理的探讨，再到对修行者的期许和愿望的表达，都充满了一种宗教的虔诚和肃穆。诗中虽没有具体的景物描写，但通过对佛教教义和修行境界的描述，让读者感受到一种超越尘世的精神境界和宗教氛围。