梓潼张孝女

这首诗讲述了梓潼七盘小阿的张孝女庐墓三年的孝行，诗人通过描绘孝女守墓的艰辛，赞扬其高尚的品德，同时与世间忤逆儿形成对比。又联想到自己对父母的亏欠，表达了愧疚之情，对孝女的行为充满了哀伤与敬佩。

• “七盘小阿张孝女，庐墓三年竭酸苦”：
  • 字词：“七盘小阿”，地名；“庐墓”，古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓；“竭”，用尽。
  • 句意：七盘小阿有位张孝女，在父母墓旁守孝三年，受尽了辛酸苦楚。
• “扬尘筛土秃指尖，堕泪涟涟等秋雨”：
  • 字词：“扬尘筛土”，指孝女在墓旁劳作；“秃指尖”，手指磨破磨秃；“涟涟”，泪流不断的样子。
  • 句意：孝女扬土筛土手指都磨秃了，她不断落下的眼泪如同秋雨一般连绵。
• “领长鹤脊不胜衣，手杖半销缞百缕”：
  • 字词：“领长鹤脊”，形容孝女身形消瘦，脖子长，脊背像鹤一样；“不胜衣”，形容人瘦弱，连衣服的重量都承受不起；“销”，磨损；“缞”，丧服。
  • 句意：孝女身形消瘦，连衣服都撑不起来，手中的手杖都磨损了一半，身上的丧服满是缕缕破布。
• “彼苍者天呼不闻，那知此女行高古”：
  • 字词：“彼苍者天”，指天；“高古”，高尚古朴。
  • 句意：那高高在上的苍天听不到孝女的呼喊，哪里知道这个女子的行为如此高尚古朴。
• “路行多少忤逆儿，已后令人重生女”：
  • 字词：“忤逆儿”，不孝顺父母的儿子。
  • 句意：路上有多少不孝顺父母的儿子啊，以后真让人觉得生女儿更好。
• “我哀怙恃今十年，不及增培一坏土”：
  • 字词：“怙恃”，父母的代称；“一坏土”，一捧土，这里指给父母的坟墓添土。
  • 句意：我哀悼父母已经十年了，却没能给他们的坟墓添上一捧土。
• “俯首庐前有愧色，劓刖情知无可补”：
  • 字词：“劓刖”，古代的两种酷刑，割鼻和砍足，这里表示自己即使受再大的惩罚也无法弥补对父母的亏欠。
  • 句意：我低头站在孝女的庐墓前，脸上露出羞愧之色，我知道即使受到再严厉的惩罚也无法弥补我对父母的亏欠。
• “问女膝行日几曲，哀声虽微动岩谷”：
  • 字词：“膝行”，跪着行走。
  • 句意：我问孝女每天跪着行走多少路程，她那微弱的哀声却能震动山谷。
• “夜灯荧荧惨苫屋，神鬼同愁鸦伴哭”：
  • 字词：“荧荧”，灯光微弱的样子；“苫屋”，用茅草覆盖的屋子。
  • 句意：夜晚微弱的灯光照着凄惨的茅草屋，神鬼都一同哀愁，乌鸦也陪伴着孝女哭泣。

七盘小阿有个张孝女，
在父母墓旁守孝三年受尽酸苦。
扬土筛土手指都磨秃了，
泪水涟涟如同秋雨。
她身形消瘦，衣服都撑不起来，
手杖磨损，丧服破乱。
苍天听不到她的呼喊，
哪里知道她的品行如此高尚。
路上有多少忤逆的儿子，
以后真让人觉得生女儿更好。
我哀悼父母已经十年，
却没能给他们的坟墓添一捧土。
低头站在庐墓前我满脸羞愧，
我知道受再重的惩罚也无法弥补。
我问孝女每天跪着走多远，
她微弱的哀声能震动山谷。
夜晚微弱的灯光照着凄惨的茅屋，
神鬼哀愁，乌鸦伴哭。

李新生活在北宋时期，当时社会重视儒家的孝道观念。这首诗的创作可能是诗人在听闻张孝女庐墓守孝的事迹后有感而发。诗人既为孝女的高尚行为所触动，又联想到自己对父母的未能尽孝之处，从而写下此诗来表达对孝行的赞扬和对自身的反思。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将张孝女的孝行与路上的忤逆儿进行对比，突出了孝女的高尚品德，也批判了社会上不孝的现象。同时，诗人将自己对父母的亏欠与孝女的行为作对比，更加强化了自己的愧疚之情。
  • 夸张：“堕泪涟涟等秋雨”“哀声虽微动岩谷”运用夸张的手法，突出了孝女的悲伤和她的孝行所带来的震撼。
  • 侧面烘托：“神鬼同愁鸦伴哭”通过描写神鬼和乌鸦的反应，从侧面烘托出孝女的哀伤和她孝行的感人至深。
• 语言特色：语言质朴，情感真挚，诗人用平实的语言描述孝女的行为和自己的感受，使读者能够深刻感受到他对孝行的敬佩和对自身的反思。
• 意境营造：诗中描绘了孝女庐墓的凄惨场景，如“夜灯荧荧惨苫屋”，营造出一种哀伤、凄凉的氛围，与孝女的悲伤和诗人的愧疚之情相呼应，增强了诗歌的感染力。