元次山作友丐予乃谚之

这首诗以丐者为切入点，通过描述丐者的生活状态和遭遇，对比那些趋炎附势、丧失廉耻之人的丑态，表达了诗人对社会上追名逐利、不顾廉耻现象的批判，同时赞颂了像郭恕先这样坚守节义、不随波逐流的人，体现了诗人对高尚品格和节义的推崇。

• “罢惰嫉游手，孤独嗟穷民”：
  • 字词：“罢惰”，懒惰；“游手”，游手好闲的人。
  • 句意：痛恨那些懒惰游手好闲的人，怜悯孤独穷困的百姓。
• “聋盲本定业，疥癞讵可亲”：
  • 字词：“定业”，既定的命运；“疥癞”，皮肤病，这里代指有残疾或疾病的人；“讵”，岂，怎。
  • 句意：聋哑盲人本就命运已定，身上有疥癞之疾的人又怎可亲近。
• “生事自破碎，谁肯收顽嚚”：
  • 字词：“生事”，生活；“顽嚚”，愚蠢而顽固。
  • 句意：生活已经支离破碎，谁愿意收留那些愚蠢顽固的人。
• “期期依马韀，勃勃根车尘”：
  • 字词：“期期”，口吃结巴的样子；“马韀”，马鞍垫子；“勃勃”，急切的样子；“根”，跟从。
  • 句意：口吃结巴地跟在马旁，急切地跟随着车马扬起的灰尘。
• “眇者道眇者，跛复有跛僎”：
  • 字词：“眇者”，盲人；“僎”，辅助的人。
  • 句意：盲人带着盲人，跛子跟着跛子。
• “蹴尔既不屑，嗟来犹发嗔”：
  • 字词：“蹴尔”，用脚踢着给人食物；“嗟来”，带有轻蔑意味的施舍；“嗔”，发怒。
  • 句意：对于用脚踢着给的食物不屑接受，对于带有轻蔑的施舍还会发怒。
• “色骄从墦间，所与皆贵人”：
  • 字词：“墦间”，坟墓间；“与”，交往。
  • 句意：乞丐在坟间神气骄傲，交往的都是贵人。
• “气微仆桑下，会作山鬼邻”：
  • 字词：“仆”，倒下；“会”，终将。
  • 句意：气息微弱地倒在桑树下，终将与山鬼做邻居（死去）。
• “七日不火食，自断无此身”：
  • 字词：“火食”，熟食；“断”，断定。
  • 句意：七天没有吃熟食，自己断定活不下去了。
• “所以号道边，时逢怛隐仁”：
  • 字词：“号”，呼喊；“怛隐仁”，有怜悯之心的仁人。
  • 句意：所以在路边呼喊求救，有时能遇到有怜悯之心的人。
• “子胥至泷口，从者亦在陈”：
  • 字词：“子胥”，伍子胥；“泷口”，地名；“陈”，困境。
  • 句意：伍子胥到泷口时，随从也陷入困境。
• “志鞭平王尸，弦歌杏坛春”：
  • 字词：“志鞭平王尸”，伍子胥为报父兄之仇，鞭打楚平王尸体；“弦歌杏坛春”，这里可能是借孔子在杏坛讲学弦歌，比喻伍子胥有自己的志向和追求。
  • 句意：伍子胥立志鞭打楚平王尸体报仇，也有自己的志向追求，如同孔子在杏坛弦歌讲学。
• “不闻汩廉耻，亦岂生颦呻”：
  • 字词：“汩”，沉沦；“颦呻”，忧愁叹息。
  • 句意：没听说他沉沦廉耻，也不会忧愁叹息。
• “只今趋权门，伪不如尔真”：
  • 字词：“趋权门”，趋附权贵之门。
  • 句意：如今那些趋附权贵的人，虚伪得还不如乞丐真实。
• “杯残炙已冷，赤泽盈精神”：
  • 字词：“炙”，烤肉；“赤泽”，红光满面。
  • 句意：酒杯里的残酒、烤肉都已冷了，却还红光满面、精神饱满。
• “舐痔尝便溲，不怕污吻唇”：
  • 字词：“舐痔”，舔痔疮，比喻谄媚权贵；“便溲”，大小便。
  • 句意：为了讨好权贵，舔痔疮、尝大小便，也不怕弄脏嘴唇。
• “摩足拂粒须，猥辱以为申”：
  • 字词：“摩足”，按摩脚；“拂粒须”，整理胡须；“猥辱”，卑贱屈辱；“申”，通“伸”，得意。
  • 句意：为权贵按摩脚、整理胡须，把卑贱屈辱当作得意之事。
• “轩然上车马，气耀无等伦”：
  • 字词：“轩然”，得意的样子；“无等伦”，无比。
  • 句意：得意地上了车马，神气十足，无比嚣张。
• “造请冒风雷，谒吏诃叱频”：
  • 字词：“造请”，拜访；“谒吏”，负责通报的官吏；“诃叱”，呵斥。
  • 句意：冒着风雨去拜访权贵，还多次遭到通报官吏的呵斥。
• “尝闻郭恕先，本是先帝臣”：
  • 字词：“郭恕先”，五代末宋初画家、文学家。
  • 句意：曾经听说郭恕先，本来是先帝的臣子。
• “酒偶挽屠沽，谓言等缙绅”：
  • 字词：“挽”，结交；“屠沽”，屠夫和卖酒的人；“缙绅”，士大夫。
  • 句意：喝酒时偶然结交屠夫和卖酒的人，说他们和士大夫一样。
• “衣而龟紫章，解而衣结鹑”：
  • 字词：“龟紫章”，紫色的官服和龟形的官印；“结鹑”，像鹌鹑毛一样破旧的衣服。
  • 句意：穿上紫色官服、佩戴龟形官印时显贵，脱下后就穿着破旧衣服。
• “扶起沟中瘠，便可席上珍”：
  • 字词：“沟中瘠”，沟渠中的瘦弱之人；“席上珍”，宴席上的珍品，比喻杰出的人才。
  • 句意：能扶起沟渠中瘦弱的人，就可成为杰出的人才。
• “定知节义者，以故长贱贫”：
  • 字词：“节义者”，坚守节义的人。
  • 句意：可以肯定那些坚守节义的人，因此长期处于贫贱之中。
• “幡然归首阳，不厌薇蕨新”：
  • 字词：“幡然”，迅速转变的样子；“首阳”，首阳山，伯夷、叔齐隐居之地；“薇蕨”，野菜。
  • 句意：不如像伯夷、叔齐一样迅速归隐首阳山，不嫌弃野菜新鲜。

痛恨那些懒惰游手好闲的人，怜悯孤独穷困的百姓。
聋哑盲人命运已定，有疥癞之疾的人难以亲近。
生活破碎不堪，谁愿收留愚蠢顽固之人。
口吃结巴地跟在马旁，急切追着车马扬尘。
盲人带着盲人走，跛子跟着跛子行。
不屑踢来的食物，对轻蔑施舍会怒愤。
乞丐在坟间神气，交往的都是贵人。
气息微弱倒桑下，终将与山鬼为邻。
七天没吃熟食，自知性命难存。
所以在路边呼喊，盼遇怜悯之人。
伍子胥到泷口时，随从也陷入困境。
他立志鞭打平王尸，有自己的志向追求。
没听说他沉沦廉耻，也不会忧愁伤神。
如今趋附权贵的人，虚伪不如乞丐真。
残酒冷肉面前，还红光满面有精神。
为讨好权贵不择手段，不怕弄脏嘴唇。
按摩整理献殷勤，把屈辱当得意事来行。
得意地上了车马，神气嚣张无人能比。
冒风雨去拜权贵，还遭官吏多次呵斥。
曾听说郭恕先，本是先帝的大臣。
喝酒结交屠沽之辈，说他们和士大夫等同。
穿官服时显贵，脱了就是破衣一身。
能扶起穷人的人，可成为杰出的才俊。
可知坚守节义的人，因此常贫贱受困。
不如像伯夷叔齐归隐首阳山，野菜虽简也觉新。

李新生活在北宋时期，当时社会政治较为复杂，官场中存在着趋炎附势、阿谀奉承的不良风气。这首诗具体创作时间不详，但应是诗人对当时社会现象有所感触而作，通过对丐者和趋权之人的描写，批判社会现实，表达自己对高尚品格和节义的追求。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将乞丐虽然穷困但有骨气，不接受轻蔑施舍，与那些趋附权贵、丧失廉耻的人形成鲜明对比，突出了诗人对不同行为的褒贬态度。如“只今趋权门，伪不如尔真”，直接点明了这种对比。
  • 用典：运用了伍子胥、郭恕先、伯夷叔齐等多个典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。如伍子胥的典故体现了有志向、坚守原则的形象，伯夷叔齐的典故表达了诗人对坚守节义、归隐自守的推崇。
• 语言特色：语言直白质朴，以通俗易懂的语言描述社会现象和人物行为，使诗歌具有很强的现实批判意义。如“舐痔尝便溲，不怕污吻唇”，用直白的语言刻画了趋权者的丑恶嘴脸。
• 情感表达：诗人通过对不同人物的描写，直接表达了对社会不良风气的批判和对高尚节义的赞美。情感真挚强烈，使读者能深刻感受到诗人对社会现实的不满和对理想品格的向往。