岑老书云远老法堂上草深一丈矣

这首诗围绕建隆寺相关人物事迹展开，提及远公在石塔开堂讲法，通过“衣挂六铢”“草深一丈”等展现其佛法境界与家风传承，将远公比作“远狮子”，与“岑大虫”形成对照，最后表达了诗人前往扬州探寻佛法真空境界的愿望，抒发了对佛法的向往与追求。

• “建隆无复旧行踪，石塔开堂得远公”：
  • 字词：“建隆”，可能指建隆寺；“远公”，佛教高僧，此处代指在石塔开堂讲法的高僧。
  • 句意：建隆寺已不见往日的踪迹，在石塔开堂讲法的是远公这样的高僧。
• “衣挂六铢收法界，草深一丈见家风”：
  • 字词：“六铢”，佛教中一种极轻的衣物，代表修行者的清净；“法界”，佛教术语，指整个宇宙万法。“家风”，指佛教宗派的传统、风范。
  • 句意：远公身着极轻的法衣，已能收摄整个法界，寺中草深一丈也可看出其宗派的传统风范。
• “也知是汝远狮子，不分饶他岑大虫”：
  • 字词：“远狮子”，将远公比作勇猛的狮子，象征其在佛法上的威严与力量；“岑大虫”，“岑”可能指某人，“大虫”即老虎，比喻其在佛法方面也有一定地位。“不分”，这里是不让、不逊色的意思。
  • 句意：都知道你远公如同勇猛的狮子，在佛法上丝毫不逊色于岑氏这只“大虫”。
• “何日扬州船子去，木兰花里问真空”：
  • 字词：“扬州船子”，可能指与扬州相关的一种佛法修行的象征或典故；“真空”，佛教概念，指事物的本质空性。
  • 句意：什么时候能前往扬州追寻那如“船子”般的佛法修行之路，在木兰花中探寻佛法的真空境界。

建隆寺早已没了旧日的踪影，
石塔开堂讲法有高僧远公现身。
他身披轻衣已能收摄法界，
草深一丈尽显宗派的风范传统。
都知道你远公如勇猛狮子，
佛法上不逊色那岑氏“大虫”。
何时能去扬州追寻佛法修行路，
在木兰花中探寻那佛法真空。

邹浩生活在北宋时期，当时佛教在社会中仍有较大影响，佛教思想与文化在士人中广泛传播。此诗具体创作时间难以确切知晓，但推测是邹浩在听闻建隆寺远公讲法等事迹后有感而发。诗人可能与佛教有一定的接触和感悟，希望通过这首诗表达自己对佛法的向往和对高僧大德的敬仰。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用比喻的手法，将远公比作“远狮子”，把岑氏比作“岑大虫”，生动形象地展现出二者在佛法领域的地位和形象，增强了诗歌的表现力。
  • 用典：多处运用佛教典故，如“六铢衣”“法界”“真空”等，这些典故的使用使诗歌富有深厚的文化内涵，体现出诗人对佛教教义的理解和运用。
• 语言特色：语言简洁凝练，用较为直白的表述传达出深刻的佛法思想。诗句对仗较为工整，如“衣挂六铢收法界，草深一丈见家风”，体现了一定的韵律美和形式美。
• 意境营造：通过对建隆寺、远公讲法等场景的描述，营造出一种庄严、空灵的佛法意境。最后“何日扬州船子去，木兰花里问真空”一句，更增添了一种对佛法修行的向往和追求的意境，让读者感受到诗人内心对佛法的虔诚与渴望。