闻愈清老游天台

这首诗是邹浩听闻清老和尚去游天台而作。诗中先写清老和尚离开芜城出游的动态，接着设想他在天台大方广寺的情景，然后将天台的山色溪声与霍山、偃溪作比较，最后以调侃的语气提醒清老莫被阿兰笑话，整体表达了对清老此次天台之行的关注与风趣的期许。

• “不作寒岩枯木身，又随云起别芜城”：
  • 字词：“寒岩枯木身”，比喻一种枯寂、静止的修行状态；“芜城”，指扬州。
  • 句意：清老和尚没有一直处于枯寂的修行状态，又像云一样起身离开了扬州。
• “大方广寺果随喜，苦集灭人应奉迎”：
  • 字词：“大方广寺”，天台山上的一座寺庙；“随喜”，佛教用语，见他人行善或做功德而乐意参加、赞赏；“苦集灭人”，“苦集灭道”是佛教四谛，这里“苦集灭人”指代寺中的僧人。
  • 句意：清老和尚如果到了大方广寺并随喜佛法，寺中的僧人应该会迎接他。
• “山色何如霍山色，溪声孰似偃溪声”：
  • 字词：“霍山”“偃溪”，可能是清老之前去过或熟悉的地方。
  • 句意：天台山的山色和霍山的山色相比怎么样呢，天台山的溪声和偃溪的溪声谁更动听呢。
• “莫教却被阿兰笑，此个老翁犹相生”：
  • 字词：“阿兰”，具体所指待考，可能是一位僧人或在佛教语境中有特定含义的人物；“犹相生”，意思是还存有分别心、执着心。
  • 句意：不要让阿兰笑话你，你这个老翁还存有分别心啊。

清老和尚不再守着枯寂状态，
像云一般起身离开了扬州城。
若到大方广寺随喜佛法修行，
寺里僧人定会出来热情欢迎。
天台山色和霍山相比怎么样，
溪水声音能比得过偃溪吗？
可别让阿兰笑话了你这老翁，
还对事物存有分别执着之心。

邹浩生活在北宋时期。具体创作此诗的时间难以精确确定，但从诗的内容可知，是在听闻清老和尚去游天台时所作。当时佛教在社会中有着广泛的影响，僧人的云游修行活动较为常见，邹浩与清老和尚可能相识，所以在得知其出游消息后写下此诗表达关切与调侃。

• 表现手法：
  • 设问：“山色何如霍山色，溪声孰似偃溪声”运用设问的手法，引发读者思考，同时也体现出诗人对天台山景色的好奇和对清老此次出游经历的关注。
  • 幽默调侃：尾联“莫教却被阿兰笑，此个老翁犹相生”以幽默的语气调侃清老和尚，增添了诗歌的趣味性，使整首诗在庄重的佛教主题中带有轻松的氛围。
• 语言特色：语言直白易懂，没有过多的生僻字词和复杂的修辞手法，以平实的语言表达出对清老和尚的情感和想法，符合诗歌日常交流的情境。
• 意境营造：通过想象清老和尚的出游行程和在天台的情景，营造出一种悠然的禅意氛围。诗中虽未对天台的景色进行具体描绘，但通过与霍山、偃溪的比较，让读者能感受到一种空灵、清幽的意境，同时也体现出佛教修行中对心境的关注。