孟子 食色性也

这首诗围绕孟子“食色性也”的观点展开讨论。诗人认为食色虽为人固有之性，但它源于形气。若仅将食色定义为性，那么太极之真就不复存在，表达了诗人对“性”的深入思考和独特见解。

• “食色虽然人固有，原于形气所由根”：
  • 字词：“食色”，饮食和男女之事；“固有”，本来就有；“原”，推究根源；“形气”，指人的形体和气质。
  • 句意：饮食和男女之事虽然是人人本来就有的，但其根源在于人的形体和气质。
• “苟徒即此名为性，太极之真已弗存”：
  • 字词：“苟”，如果；“徒”，仅仅；“即此”，就此，指把食色当作；“太极之真”，指太极的本真、本质，在中国古代哲学中，太极是宇宙万物的本原和本体。
  • 句意：如果仅仅把这（食色）称为性，那么太极的本真就不存在了。

饮食和男女之事虽说人人都有，
它的根源在于人的形体和气质。
要是仅仅把这些当作人的本性，
那太极的本真就已经不复存在。

陈普是宋末元初的理学家。理学在宋代发展兴盛，理学家们热衷于探讨人性、天理等哲学问题。孟子“食色性也”的观点在历史上一直存在不同解读。陈普这首诗创作于理学盛行的时代背景下，他基于自己的理学思想，对孟子此观点进行辨析，以表达自己对“性”的理解和维护太极本真等理学观念。

• 表现手法：
  • 议论说理：整首诗以议论为主，围绕“食色性也”这一观点展开逻辑严密的论述。先承认食色为人固有，接着指出其根源，最后得出若仅以食色为性则太极之真不存的结论，层层递进，说理清晰。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，直接表达自己的哲学观点，符合理学家诗歌注重义理表达的特点。
• 思想深度：诗中体现了陈普深厚的理学素养和对哲学问题的深入思考。他通过对“食色性也”观点的辨析，强调了太极之真的重要性，反映出当时理学家对人性本质和宇宙本体关系的关注和探讨。