孟子 枉尺直寻

此诗围绕“枉尺直寻”这一观点展开，批判了那些只计较利益、怀着患得之心，不惜枉己以直人的行为。强调人若丧失羞恶之心，甘愿隐忍不正当之事，便会气馁而难以再有所伸张。

• “计利无非患得心，谁能枉己直于人”：
  • 字词：“计利”，计较利益；“患得心”，患得患失的心态；“枉己”，使自己弯曲，即委屈自己；“直于人”，使他人正直，这里指想通过不正当手段来达到某种看似正义的目的。
  • 句意：那些计较利益的人无非都怀着患得患失的心态，又有谁能够委屈自己却想让别人正直呢。
• “既甘隠忍无羞恶，气馁如何更复伸”：
  • 字词：“隐忍”，克制忍耐；“羞恶”，羞耻和憎恶之心；“气馁”，失去信心和勇气；“复伸”，再次伸张正义或实现抱负。
  • 句意：既然甘愿克制忍耐而丧失了羞耻和憎恶之心，失去了勇气又怎么能够再次伸张正义呢。

那些计较利益的人，
心中满是患得患失。
又有谁能委屈自己，
还妄想让他人正直。
既然甘愿忍受不义，
连羞恶之心都丧失。
没了勇气一蹶不振，
又怎能再伸张正义。

陈普生活于宋末元初，当时社会动荡，政权更迭。他是一位具有民族气节和儒家思想的学者，秉持儒家的道德观念和价值标准。这首诗可能是他针对当时社会上一些人在动荡局势下为求私利而不择手段、丧失原则的现象有感而发，通过对“枉尺直寻”这种行为的批判，表达自己坚守正道的立场。

• 表现手法：
  • 设问：“谁能枉己直于人”一句运用设问，引发读者思考，强调了枉己直人这种行为的不合理性，增强了诗歌的表现力和感染力。
  • 因果推理：诗歌后两句通过“既然……那么……”的逻辑关系，从“甘隐忍无羞恶”推出“气馁如何更复伸”的结果，使诗歌具有很强的逻辑性，有力地批判了那些丧失原则的行为。
• 语言特色：语言直白简洁，没有过多的修饰，以质朴的语言表达深刻的道理，通俗易懂却又发人深省，体现了诗人对社会现象的直接批判和对正义的坚定追求。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、冷峻的氛围，通过对错误行为的批判和对正义的呼唤，让读者感受到诗人内心的忧虑和对社会道德的重视，具有一定的警示意义。