尾声・醉时节盘陀石上眠，饱时节婆娑松下走，困时节布衲里睡<鼻勾>

这首曲描绘了一种闲适自在的生活状态，诗人在醉、饱、困时各有相应的行为。同时，诗人在闲暇时深入探究玄奥之理，最终参透至理，认识到世间万物包括自我皆如浮沤般虚幻。

• “醉时节盘陀石上眠，饱时节婆娑松下走，困时节布衲里睡<鼻勾>”：
  • 字词：“盘陀石”，不平的石头；“婆娑”，形容枝叶扶疏的样子；“布衲”，指粗布僧衣；“<鼻勾>”，鼻息声。
  • 句意：喝醉的时候就在不平的石头上睡觉，吃饱的时候就在枝叶扶疏的松下散步，困了的时候就穿着粗布僧衣睡觉打鼾。
• “偶乘闲细将玄奥剖，把至理一星星参透”：
  • 字词：“玄奥”，深奥的道理；“一星星”，一点点。
  • 句意：偶尔趁着闲暇仔细地剖析深奥的道理，把那至高的道理一点点参透。
• “却原来括乾坤物我总浮沤”：
  • 字词：“括乾坤”，包括天地万物；“浮沤”，水面上的泡沫，比喻事物的虚幻不实。
  • 句意：却原来包括天地万物和自我在内，全都像水面上的泡沫一样虚幻不实。

喝醉了就在那盘陀石上呼呼大睡，
吃饱了便在婆娑的松下漫步逍遥，
困乏了就裹着布衲酣然入睡打鼾。
偶尔闲暇时细细剖析深奥的道理，
将那至高的真理一点点参透领悟，
才发现原来天地万物和自我啊，
都不过是水面上的泡沫般虚幻。

王德信生活在元代，当时社会文化多元，思想较为活跃，宗教哲学等思想也有一定传播。此曲具体创作时间难以明确，但推测是作者在经历生活的种种后，在闲适之时对人生、宇宙进行深入思考的产物。他可能受当时流行的道家、佛家思想影响，试图探寻世界的本质和人生的真谛。

• 表现手法：
  • 白描手法：曲中对醉、饱、困时的行为描写，如“醉时节盘陀石上眠，饱时节婆娑松下走，困时节布衲里睡<鼻勾>”，用简洁直白的语言勾勒出一幅闲适生活的画面，生动形象，让读者有直观的感受。
  • 先叙后议：前面先描述生活状态，后面转入对玄奥至理的思考和感悟，使曲的内容从具体的生活场景上升到抽象的哲理层面，层次分明。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化色彩浓厚，如“醉时节”“饱时节”“困时节”等表述，自然流畅，贴近生活，容易引起读者的共鸣。
• 意境营造：通过对生活场景的描写和哲理的阐发，营造出一种超脱尘世、豁达通透的意境。读者能感受到作者在看似平凡的生活中，对世间万物有了深刻的洞察和理解，从而产生一种宁静、深远的审美感受。