读书有感

这首诗表达了诗人对功利言辞的厌弃，对质朴自然、圣贤之道的崇尚。诗人坚信道义长存，不受外界干扰，即便时光流转，圣贤之道如同窗前宿草、万古春风一般，始终存在并不断轮回。

• “弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安闲”：
  • 字词：“仪秦”，指战国时期的张仪和苏秦，二人以善辩的口才游说各国，谋取功名；“混沌”，原指天地未开辟前的状态，这里表示一种质朴、自然、不刻意言说的状态。
  • 句意：长久以来已经厌烦看到像张仪、苏秦那样靠巧舌如簧来谋取利益的人，反而觉得保持质朴、无言的状态能获得自在安闲。
• “人心何日无尧舜，道学终天有孔颜”：
  • 字词：“尧舜”，上古的贤明君主，是儒家所推崇的圣人；“道学”，指儒家的道德学问；“孔颜”，孔子和颜回，颜回是孔子最得意的弟子，二人代表儒家的道德典范。
  • 句意：人心什么时候会失去像尧舜那样的圣贤品质呢，儒家的道德学问也会像孔子和颜回所传承的那样永远存在。
• “五鬼不磨吾道义，二秦长是此江山”：
  • 字词：“五鬼”，出自唐代韩愈的《送穷文》，文中有智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼，这里指各种不利于道义的因素；“二秦”，一种观点认为可能指秦朝和秦桧时期，象征着历史上破坏正道的势力。
  • 句意：各种不利因素都不能磨灭我的道义，而像秦朝和秦桧那样破坏正道的势力虽然一时存在，但江山依旧在，正道终将长存。
• “窗前宿草根长在，万古春风去复还”：
  • 字词：“宿草”，隔年的草；“万古春风”，象征着永恒的生机与美好。
  • 句意：窗前的隔年草，它的根一直都在，万古的春风去了还会再来。

长久以来我厌烦看到像张仪、苏秦那样巧舌如簧之人，
保持质朴无言的状态让我感到自在安闲。
人心什么时候会失去尧舜那样的圣贤品质呢，
儒家的道德学问如同孔子和颜回的传承永远流传。
各种不利因素都不能磨灭我的道义，
像秦朝和秦桧那样的势力虽一时横行但江山依旧。
窗前隔年草的根始终存在，
万古的春风去了还会再次归来。

陈普生活在宋末元初时期，当时社会动荡，朝代更迭，文化和思想领域也受到巨大冲击。陈普是朱熹理学的重要传人，他坚守儒家道义和文化传统，这首诗反映了他在动荡时期对儒家思想的坚定信念和对道义长存的乐观态度，是他在面对社会变迁时内心思想的一种表达。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“弄舌仪秦”与“无言混沌”形成鲜明对比，突出诗人对功利言辞的厌恶和对质朴自然的追求；“五鬼”与“吾道义”对比，强调道义的不可磨灭。
  • 象征：“窗前宿草根长在，万古春风去复还”运用象征手法，以“宿草之根”象征儒家道义的根基深厚，“万古春风”象征儒家文化的生机与永恒，形象地表达了诗人对圣贤之道长存的信念。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“弄舌”“无言”简洁地概括了两种不同的处世态度；“终天”“万古”等词增强了诗歌的时间感和厚重感。
• 意境营造：整首诗营造出一种沉稳、坚定、充满希望的意境。前几句表达对现实的批判和对道义的坚守，后两句通过自然景象展现出一种永恒的生机，将诗人对儒家思想传承的信心融入到自然意境之中，使读者感受到一种超越时空的精神力量。