久旱得雨

这首诗围绕久旱得雨这一事件展开。诗中先表达对干旱的忧虑，强调甘霖对干旱土地的重要性。接着描述久旱得雨的过程和百姓的喜悦，最后借题发挥，以儒家思想为依据，劝谏当政者要心怀百姓，推己及人，关心民生，采取有效措施应对灾荒。

• “同堂合席分汝尔，况乃邈然千万里”：
  • 字词：“汝尔”，你我；“邈然”，遥远的样子。
  • 句意：同在一堂合席而坐的人都会分彼此，更何况相隔千万里的人们。
• “寸总不知从何来，一夜拥衾八九起”：
  • 字词：“寸总”，这里可能指对雨水的渴望之情；“衾”，被子。
  • 句意：这对雨水的渴望不知从何而来，一晚上盖着被子起来八九次。
• “井田未复思扣阍，忍见秋夏田无水”：
  • 字词：“井田”，古代的一种土地制度；“扣阍”，敲门，这里指向朝廷反映情况；“忍见”，怎忍心看见。
  • 句意：井田制度没有恢复，想着向朝廷反映情况，怎忍心看见夏秋之际田地无水。
• “甘霖才是渴者饮，何事骄阳骄不止”：
  • 字词：“甘霖”，及时雨；“骄阳”，炽热的太阳。
  • 句意：甘霖才是干旱者所盼望的，为什么炽热的太阳还如此肆虐不停。
• “旄倪奔走缘木求，惟有气龙尚循理”：
  • 字词：“旄倪”，老人和小孩；“缘木求”，缘木求鱼，比喻方法不对；“气龙”，可能指掌管雨水的神灵。
  • 句意：老人和小孩四处奔走想办法求雨，如同缘木求鱼，只有掌管雨水的神灵还遵循自然规律。
• “焉知天心不广大，无愚无智皆如子”：
  • 字词：“天心”，上天的心意；“无愚无智”，不论愚笨还是聪明。
  • 句意：怎么知道上天的心意不广大呢，不论愚笨还是聪明的人都如同上天的孩子。
• “拜泥祷偶都不问，衔石移山良可喜”：
  • 字词：“拜泥祷偶”，指迷信的求雨方式；“衔石移山”，这里可能表示一种积极努力的态度。
  • 句意：那些拜泥人、祈祷偶像的求雨方式都不去问了，人们积极努力的态度实在可喜。
• “云飞风起作气势，野雾山昏酝甘美”：
  • 字词：“酝”，酝酿。
  • 句意：云起风飞营造出下雨的气势，野外雾气弥漫、山峦昏暗，似乎在酝酿着甘美的雨水。
• “三朝遂作渰渰萋，一点一粒不胜纪”：
  • 字词：“三朝”，三天；“渰渰萋”，形容雨水连绵不断；“不胜纪”，数不清。
  • 句意：三天后就下起了连绵的雨，那一点一滴的雨水数也数不清。
• “吁嗟尔辈何惜命，欢呼噎呕舞欲死”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“噎呕”，形容欢呼激动到哽咽的样子。
  • 句意：感叹你们这些人何必珍惜自己的性命，欢呼激动到哽咽，高兴得要跳舞至死。
• “有身安得不求生，天地之心固如此”：
  • 字词：“有身”，有生命。
  • 句意：有生命的人怎能不寻求生存，天地的心意本来就是如此。
• “草茅藜藿有一策，尧舜是亦人而已”：
  • 字词：“草茅藜藿”，指平民百姓；“尧舜”，古代的贤明君主。
  • 句意：平民百姓有一个办法，尧舜也不过是人罢了。
• “端居廊庙同此身，及人及物唯推己”：
  • 字词：“端居廊庙”，指身处朝廷为官；“推己”，推己及人。
  • 句意：身处朝廷为官的人也是同样的人，要推己及人去关心百姓和万物。
• “宫中圣人念民物，春不折柳漱避蚁”：
  • 字词：“宫中圣人”，指皇帝；“漱避蚁”，漱口时避免伤害蚂蚁，形容皇帝的仁慈。
  • 句意：宫中的皇帝顾念百姓和万物，春天不折柳枝，漱口时也避免伤害蚂蚁。
• “论道燮理岂不知，一夫不获古所耻”：
  • 字词：“论道燮理”，指大臣们讨论治国之道；“一夫不获”，一个人没有得到妥善安置。
  • 句意：大臣们讨论治国之道难道不知道，一个人没有得到妥善安置是古代贤君引以为耻的事吗。
• “三年耕有一年食，尧水汤旱无死徙”：
  • 字词：“三年耕有一年食”，耕种三年储备一年的粮食；“尧水汤旱”，尧时遭遇洪水，汤时遭遇大旱。
  • 句意：耕种三年储备一年的粮食，像尧时的洪水、汤时的大旱百姓也不会饿死或迁徙。
• “有民心也为民谋，此道如砥直如矢”：
  • 字词：“如砥直如矢”，像磨刀石一样平坦，像箭一样笔直，形容道理的明确。
  • 句意：有为民之心就要为百姓谋划，这个道理像磨刀石一样平坦、像箭一样笔直。

同在一堂合席的人都会分你我，
更何况相隔遥远的千万里之人。
对雨水的渴望不知从何而来，
一晚上盖着被子起来八九回。
井田制度未恢复想向朝廷反映，
怎忍心见夏秋田地干涸无水。
甘霖才是干旱者的渴望之饮，
为何炽热太阳还如此地肆虐。
老人小孩四处奔走求雨无果，
只有掌管雨水之神遵循常理。
怎知上天心意不如此般广大，
不论愚智皆如上天的孩子啊。
那些迷信求雨方式不再过问，
人们积极态度实在令人欣喜。
云起风飞营造出下雨的气势，
野外雾漫山暗似在酝酿甘霖。
三天后便下起了连绵的细雨，
点点滴滴的雨水数也数不清。
感叹你们欢呼激动忘了性命，
高兴到哽咽跳舞几乎要死去。
有生命的人怎能不寻求生存，
天地的心意本来就是这样啊。
平民百姓也有一个办法可行，
尧舜也不过是和我们一样人。
身处朝廷为官也有同样的身，
应推己及人关心百姓和万物。
宫中皇帝顾念百姓万物仁慈，
春天不折柳枝漱口避开蚂蚁。
大臣们讨论治国怎会不明白，
一人未安置好是古代的羞耻。
耕种三年储备一年的粮食啊，
尧水汤旱百姓也不会去饿死。
有为民之心就要为百姓谋划，
这道理像箭和磨刀石般明确。

陈普生活在宋末元初，当时社会动荡，百姓生活困苦。久旱不雨会严重影响农业生产，导致粮食歉收，百姓面临饥荒等困境。这首诗可能创作于当地遭遇严重旱灾之后终于迎来降雨的时期，诗人目睹了旱灾给百姓带来的痛苦以及降雨后百姓的喜悦，借久旱得雨这一事件，表达对百姓的同情，并借此劝谏当政者要关心民生，采取有效措施应对灾荒。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“甘霖才是渴者饮，何事骄阳骄不止”将甘霖的急需与骄阳的肆虐进行对比，突出了干旱的严重和人们对雨水的期盼。同时将百姓求雨的无奈（“旄倪奔走缘木求”）与气龙循理形成对比，强调自然规律的不可违背。
  • 借景抒情与借事说理：先通过描写云起风飞、野雾山昏等下雨前的景象，营造出一种期待雨水的氛围，抒发了对甘霖的渴望。后半部分借久旱得雨这件事，阐述当政者应心怀百姓、推己及人的道理。
• 语言特色：语言较为质朴平实，使用了一些通俗易懂的词汇，如“吁嗟”“汝尔”等，使诗歌贴近生活，易于理解。同时也运用了一些典故，如“井田”“尧舜”“尧水汤旱”等，增加了诗歌的文化内涵。
• 意境营造：前半部分营造出一种干旱焦灼、百姓无奈的意境，如“忍见秋夏田无水”“旄倪奔走缘木求”等诗句，让读者感受到旱灾给百姓带来的痛苦。后半部分随着降雨的到来，营造出一种喜悦欢快的意境，“欢呼噎呕舞欲死”生动地表现了百姓久旱得雨的喜悦之情。整首诗由忧到喜，最后上升到对当政者的劝谏，意境层层递进。