劝学

这首诗主要讲述了福建地区文化发展的历程，从早期的蛮夷风俗到逐渐接受中原文化、出现众多贤才的过程，强调了文化传承和学习的重要性，劝勉人们重视诗书学习，不要因一时的疏忽而荒废学业，要明白学习能带来个人和家国的福祉。

• “七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹”：
  • 字词：“七闽”，古代指福建地区；“篁竹”，竹子。
  • 句意：福建处于东南沿海的角落，自开天辟地以来只有竹子。
• “无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗”：
  • 字词：“无诸”，秦末汉初闽越王；“蛮夷俗”，未开化的风俗。
  • 句意：无诸曾率领闽越人助汉攻秦，但回来后当地依旧是未开化的风俗。
• “未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋”：
  • 字词：“未央、长乐”，汉代宫殿名，代指朝廷；“构板屋”，建造木板房。
  • 句意：朝廷不重视诗书文化，难怪福建这样偏远的地方只能建造木板房。
• “人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠”：
  • 字词：“烜燠”，炎热。
  • 句意：当地人民稀少而禽兽众多，云雾缭绕形成炎热的气候。
• “楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮”：
  • 字词：“楼船、横海”，汉朝攻打闽越的两位将军名号；“蛇蝮”，比喻闽越的危险。
  • 句意：楼船将军和横海将军还未进入闽越境内，淮南王就已经为闽越的危险担忧。
• “自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷”：
  • 字词：“居股”，闽越王；“徙江淮”，被迁徙到江淮地区。
  • 句意：自从居股被迁徙到江淮地区后，这里千里之地只有溪谷，一片荒凉。
• “经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓”：
  • 字词：“孙氏”，三国东吴孙氏政权；“匝”，环绕。
  • 句意：经历两代到了东吴孙氏政权时，才听说有人在庐麓周围种杏树。
• “依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷”：
  • 字词：“孔圣书”，儒家经典；“使虎为收谷”，传说中能驱使老虎收谷，指一些奇异之事。
  • 句意：当地依旧不了解儒家经典，只是有能驱使老虎收谷这样的奇异之事。
• “异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿”：
  • 字词：“异端神怪”，指非正统的奇异学说；“正学”，正统学说。
  • 句意：那些异端神怪之学不是正统学问，只能在野外惊吓麋鹿。
• “三分南北又几年，匹士单夫无可录”：
  • 字词：“三分南北”，指三国和南北朝时期；“匹士单夫”，普通百姓。
  • 句意：三国和南北朝又过了多年，普通百姓没有什么值得记载的事迹。
• “开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿”：
  • 字词：“开元天宝”，唐玄宗年号；“苜蓿”，一种植物，这里表示文化的引进。
  • 句意：开元天宝年间唐朝由盛转衰时，才开始看到有苜蓿出现在盘中，象征文化开始传入。
• “日南韶石出名公，新罗二士非碌碌”：
  • 字词：“日南、韶石”，地名；“新罗二士”，来自新罗的两位贤士。
  • 句意：日南、韶石等地出了名公，新罗的两位贤士也不是平庸之辈。
• “七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勗”：
  • 字词：“洙泗”，孔子讲学之地，代指儒家文化；“令孜、思勗”，唐代福建的两个宦官。
  • 句意：福建隔海与儒家文化发源地相近，但只有令孜和思勗这样的人物，文化依旧不发达。
• “令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱”：
  • 字词：“不忍读唐书”，对福建在唐书中的记载不满；“林壑溪山辱”，觉得当地山水蒙羞。
  • 句意：让人不忍心读唐书中关于福建的记载，觉得实在是当地山水的耻辱。
• “天心地气信有时，二三百年渐堪目”：
  • 字词：“天心地气”，指文化发展的时机；“渐堪目”，逐渐有了值得一看的地方。
  • 句意：文化发展的时机确实会到来，两三百年后福建逐渐有了值得一看的地方。
• “述古大年创发迹，义理文章相接续”：
  • 字词：“述古、大年”，福建早期的学者；“义理文章”，儒家的义理和文章。
  • 句意：述古和大年开创了福建文化发展的基础，义理和文章的传承开始延续。
• “蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏”：
  • 字词：“蔡襄”，北宋福建名臣；“獬廌司”，执法官；“陈烈”，北宋福建学者。
  • 句意：蔡襄像执法的獬廌一样正直，陈烈的气概能让龙虎都折服。
• “介夫当仁竟不让，了翁守义穷弥笃”：
  • 字词：“介夫”“了翁”，福建的贤才；“当仁不让”，遇到正义的事积极去做；“穷弥笃”，处境艰难却更加坚定。
  • 句意：介夫遇到正义的事积极担当，了翁坚守道义，处境艰难却更加坚定。
• “天开道统游杨胡，一气北来若兰馥”：
  • 字词：“游杨胡”，指游酢、杨时、胡安国等理学家；“道统”，儒家传道的系统；“兰馥”，如兰花般芬芳。
  • 句意：上天开启了道统，游酢、杨时、胡安国等人的学问如兰香般从北方传来。
• “了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃”：
  • 字词：“了翁”，前文提到的贤才；“沈”，可能是指沈某；“程”，程颢、程颐；“子容”，福建学者。
  • 句意：了翁指责沈某并率先认识到程氏理学的重要性，子容听闻后也懂得敬重。
• “剑龙化作李延平，道理益明仁益熟”：
  • 字词：“李延平”，李侗，福建理学家；“道理益明”，对道理的理解更加明白；“仁益熟”，对仁的体悟更加成熟。
  • 句意：像剑龙般的李延平出现，使道理更加明白，对仁的体悟更加成熟。
• “遂生考亭子朱子，撑拓三才开伭育”：
  • 字词：“考亭”，朱熹晚年居住讲学之地；“三才”，天、地、人；“伭育”，深远的教化。
  • 句意：于是诞生了考亭先生朱熹，他撑起了天、地、人三才，开启了深远的教化。
• “植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛”：
  • 字词：“纲常”，三纲五常；“鳌戴地”，传说中鳌背负大地，比喻稳固；“龙衔烛”，传说中龙衔烛照亮黑暗，比喻开启蒙昧。
  • 句意：朱熹树立起三纲五常，使社会稳固，开启了人们的蒙昧。
• “三胡三蔡与五刘，新安建安如一族”：
  • 字词：“三胡、三蔡、五刘”，福建的胡氏、蔡氏、刘氏家族的学者；“新安、建安”，地名。
  • 句意：三胡、三蔡和五刘等家族的学者，在新安、建安一带就像一家人一样传承文化。
• “直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉”：
  • 字词：“直卿”，黄干，朱熹女婿；“东床客”，女婿；“两冰玉”，指黄干和朱熹如两块冰玉般高洁。
  • 句意：直卿有幸成为朱熹的女婿，两人如冰玉般高洁，照耀乾坤。
• “四书才老多有见，楚辞全甫尤能读”：
  • 字词：“才老”“全甫”，福建学者；“四书”，《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“楚辞”，文学体裁。
  • 句意：才老对四书有很多见解，全甫尤其能读懂楚辞。
• “正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑”：
  • 字词：“正叔、安卿、景元”，福建学者；“亲闻道”，亲身听闻学问；“私淑”，未直接受业但敬仰并承传其学说。
  • 句意：正叔、安卿亲身听闻学问，稍后景元也承传其学说。
• “礼书身后得直卿，遗经未了留杨复”：
  • 字词：“礼书”，相关经典著作；“杨复”，福建学者。
  • 句意：关于礼书的研究在作者身后由直卿继续，未完成的遗经研究留给了杨复。
• “奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随”：
  • 字词：“奎宿分野”，奎宿对应的地域，指福建；“神光秀气”，祥瑞之气。
  • 句意：奎宿对应的福建地区突然有了祥瑞之气相随。
• “灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛”：
  • 字词：“灯窗眉宇”，指学子们；“金玉满堂”“珠万斛”，比喻人才众多。
  • 句意：学子们各有不同，但人才众多如金玉满堂、珍珠万斛。
• “遂令四书满天下，西被东渐出九服”：
  • 字词：“被”“渐”，传播；“九服”，古代天子所居京都以外的地方。
  • 句意：于是使得四书传遍天下，从西到东传播到远方。
• “方将相与作齐鲁，迩来微觉忘梳沐”：
  • 字词：“齐鲁”，文化发达之地；“迩来”，近来；“忘梳沐”，比喻荒废学业。
  • 句意：正打算让福建成为像齐鲁一样的文化发达之地，近来却发现人们有点荒废学业。
• “贤良文学偶未设，墙角短檠弃何速”：
  • 字词：“贤良文学”，古代选拔人才的科目；“短檠”，灯架，代指学习。
  • 句意：贤良文学的选拔偶尔未设，人们就这么快地抛弃了学习。
• “相看一一皆凤麟，相薰渐渐随鸡鹜”：
  • 字词：“凤麟”，比喻杰出人才；“鸡鹜”，比喻平庸之人。
  • 句意：原本一个个都是杰出人才，相互影响却渐渐变得像平庸之人。
• “古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙”：
  • 字词：“习气”，不良习惯；“颦蹙”，皱眉，忧愁。
  • 句意：古往今来最看重的是不良习惯，圣贤们为此常常忧愁。
• “一落千丈不可回，坚冰都在坤初六”：
  • 字词：“坤初六”，《易经》中的卦象，象征事物的开始。
  • 句意：一旦学业荒废就一落千丈不可挽回，就像坚冰是从开始一点点形成的。
• “诗书自古不误人，明经不但为干禄”：
  • 字词：“明经”，通晓经义；“干禄”，追求功名利禄。
  • 句意：诗书自古以来不会误人，通晓经义不只是为了追求功名利禄。
• “聪明才智万景春，家国子孙千百福”：
  • 字词：“万景春”，如春天般美好；“千百福”，很多福气。
  • 句意：拥有聪明才智会如春天般美好，能给家国和子孙带来很多福气。
• “吾言喋喋徒费辞，自昭拱看扶桑浴”：
  • 字词：“喋喋”，啰嗦；“自昭”，自我明白；“扶桑浴”，太阳从扶桑升起，比喻希望。
  • 句意：我说得这么啰嗦可能白费口舌，希望大家自己明白，期待美好的未来。

福建处于东南沿海的角落，自开天辟地以来只有竹子生长。
无诸曾率领闽越人助汉攻秦，可回来后当地依旧是未开化的风俗。
朝廷不重视诗书文化，难怪福建这样偏远的地方只能建造木板房。
这里人民稀少而禽兽众多，云雾缭绕形成炎热的气候。
楼船将军和横海将军还未进入闽越境内，淮南王就已经为闽越的危险担忧。
自从居股被迁徙到江淮地区后，这里千里之地只有溪谷，一片荒凉。
经历两代到了东吴孙氏政权时，才听说有人在庐麓周围种杏树。
当地依旧不了解儒家经典，只是有能驱使老虎收谷这样的奇异之事。
那些异端神怪之学不是正统学问，只能在野外惊吓麋鹿。
三国和南北朝又过了多年，普通百姓没有什么值得记载的事迹。
开元天宝年间唐朝由盛转衰时，才开始看到有苜蓿出现在盘中，象征文化开始传入。
日南、韶石等地出了名公，新罗的两位贤士也不是平庸之辈。
福建隔海与儒家文化发源地相近，但只有令孜和思勗这样的人物，文化依旧不发达。
让人不忍心读唐书中关于福建的记载，觉得实在是当地山水的耻辱。
文化发展的时机确实会到来，两三百年后福建逐渐有了值得一看的地方。
述古和大年开创了福建文化发展的基础，义理和文章的传承开始延续。
蔡襄像执法的獬廌一样正直，陈烈的气概能让龙虎都折服。
介夫遇到正义的事积极担当，了翁坚守道义，处境艰难却更加坚定。
上天开启了道统，游酢、杨时、胡安国等人的学问如兰香般从北方传来。
了翁指责沈某并率先认识到程氏理学的重要性，子容听闻后也懂得敬重。
像剑龙般的李延平出现，使道理更加明白，对仁的体悟更加成熟。
于是诞生了考亭先生朱熹，他撑起了天、地、人三才，开启了深远的教化。
朱熹树立起三纲五常，使社会稳固，开启了人们的蒙昧。
三胡、三蔡和五刘等家族的学者，在新安、建安一带就像一家人一样传承文化。
直卿有幸成为朱熹的女婿，两人如冰玉般高洁，照耀乾坤。
才老对四书有很多见解，全甫尤其能读懂楚辞。
正叔、安卿亲身听闻学问，稍后景元也承传其学说。
关于礼书的研究在作者身后由直卿继续，未完成的遗经研究留给了杨复。
奎宿对应的福建地区突然有了祥瑞之气相随。
学子们各有不同，但人才众多如金玉满堂、珍珠万斛。
于是使得四书传遍天下，从西到东传播到远方。
正打算让福建成为像齐鲁一样的文化发达之地，近来却发现人们有点荒废学业。
贤良文学的选拔偶尔未设，人们就这么快地抛弃了学习。
原本一个个都是杰出人才，相互影响却渐渐变得像平庸之人。
古往今来最看重的是不良习惯，圣贤们为此常常忧愁。
一旦学业荒废就一落千丈不可挽回，就像坚冰是从开始一点点形成的。
诗书自古以来不会误人，通晓经义不只是为了追求功名利禄。
拥有聪明才智会如春天般美好，能给家国和子孙带来很多福气。
我说得这么啰嗦可能白费口舌，希望大家自己明白，期待美好的未来。

陈普生活在宋末元初，福建地区在历史上文化发展相对中原较晚。作者目睹福建地区从早期文化落后到逐渐发展出众多人才、文化兴盛的过程，但又担忧当时人们可能会因为一些原因而荒废学业、忽视文化传承。这首诗创作的目的是为了劝勉人们重视诗书学习，传承和发扬福建地区已经取得的文化成果。