太极诗上范天碧侍郎

这首诗围绕太极展开论述，阐述了太极在宇宙万物化生、社会治理、个人修养等方面的意义。诗中融合了儒家的哲理思想，从太极的本质、表现，到圣贤对其的体悟，再联系到现实中对太极之道的不同态度，最后表达希望范天碧侍郎能传播太极之学，让百姓安于六礼的愿望。

• “涵涵六合八纮里，类聚化生何可纪”：
  • 字词：“涵涵”，广大包容的样子；“六合”，指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙；“八纮”，亦指天下；“类聚化生”，指万物以类相聚、化育生长；“纪”，记载、计数。
  • 句意：在广阔无垠的宇宙里，万物以类相聚、化育生长，多得难以计数。
• “固然两人阴与阳，大要一个不得已”：
  • 字词：“两人”，应理解为两种力量，即阴与阳；“大要”，大概、主要。
  • 句意：当然，宇宙中主要存在着阴与阳两种力量，总体来说这是一种必然的存在。
• “所从无声亦无臭，所出如彼复如此”：
  • 字词：“从”，来源；“臭”，气味；“出”，表现、呈现。
  • 句意：太极的来源无声无息、没有气味，而它所呈现出的万物却是如此这般丰富多彩。
• “成象效法森目前，大自三才小一螘”：
  • 字词：“成象效法”，指事物形成形象、遵循法则；“三才”，指天、地、人。
  • 句意：事物形成形象、遵循法则的现象在眼前森然罗列，大到天、地、人，小到一只蚂蚁。
• “形样度数各有极，体段一一无偏倚”：
  • 字词：“形样度数”，指事物的形状、数量、尺度等；“极”，极限、准则；“体段”，体态、样子。
  • 句意：万事万物的形状、数量、尺度等都有各自的准则，它们的样子都恰到好处、不偏不倚。
• “颣疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜”：
  • 字词：“颣疵”，瑕疵；“毫发空”，一点瑕疵都没有。
  • 句意：万事万物没有丝毫瑕疵，既让人惊叹、觉得奇怪，又让人感到欣喜。
• “参如交错天然文，不断去来川上水”：
  • 字词：“参如交错”，相互交错；“天然文”，天然的纹理；“川上水”，河流中的水。
  • 句意：事物相互交错形成天然的纹理，就像川流不息的河水一样不断流淌。
• “尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理”：
  • 字词：“尧、舜”，古代的贤明君主；“御黄屋”，指统治天下；“黄屋”，古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，代指帝王之车。
  • 句意：尧、舜得到了太极之道来统治天下，不用过多操劳就能使万事万物各得其理。
• “孔颜得之洗其心，四时昼夜同行止”：
  • 字词：“孔、颜”，指孔子和颜回；“洗其心”，净化自己的心灵。
  • 句意：孔子和颜回得到了太极之道来净化自己的心灵，他们的言行举止与四季昼夜的运行规律相一致。
• “盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳”：
  • 字词：“缘”，因为；“元”，本来；“礼义”，礼仪、道义。
  • 句意：大概是因为道理本来就是这样，无非是礼仪、道义的自然体现罢了。
• “就中发出太极来，万化一丸而已矣”：
  • 字词：“就中”，从中；“万化”，万物的变化。
  • 句意：从中衍生出太极之道，万物的变化就像在一个丸中一样，都包含其中。
• “眼看手搏漠无有，一日无之天地毁”：
  • 字词：“手搏”，用手去捕捉；“漠无有”，好像没有。
  • 句意：虽然用眼睛看、用手去捕捉好像感觉不到太极的存在，但如果一天没有它，天地就会毁灭。
• “片时俄顷不可离，万古千秋长不死”：
  • 字词：“片时俄顷”，片刻、一会儿。
  • 句意：片刻都不能离开太极之道，它万古千秋永远存在。
• “静为体而动为用，来为神兮去为鬼”：
  • 字词：“静为体”，静止是它的本体；“动为用”，运动是它的作用；“神”，神奇、神秘；“鬼”，幽微、隐秘。
  • 句意：静止是太极的本体，运动是太极的作用，它来时神奇，去时幽微。
• “不离于物仍犹尊，并行不僭光同体”：
  • 字词：“不僭”，不超越本分；“光同体”，光辉相同。
  • 句意：太极不脱离事物而存在，却依然尊贵无比，它与万物并行而不超越本分，光辉与万物相同。
• “但从化上识中庸，立见源流彻精髓”：
  • 字词：“化”，变化；“中庸”，儒家的道德标准，指待人接物不偏不倚、调和折中。
  • 句意：只要从万物的变化中认识到中庸之道，就能立刻洞察到太极之道的源流和精髓。
• “自从夫子系周易，千古百年没荆杞”：
  • 字词：“夫子”，指孔子；“系周易”，指孔子为《周易》作传；“荆杞”，荆棘和枸杞，比喻荒草丛生的景象，这里指太极之道被埋没。
  • 句意：自从孔子为《周易》作传以来，千百年来太极之道被埋没在荒草丛中。
• “一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗”：
  • 字词：“九疑”，山名，传说舜葬于此；“红轮”，指太阳；“咸池”，神话中太阳沐浴的地方。
  • 句意：有一天，太极之道在九疑山下重新显现，就像太阳从咸池升起被清洗一样。
• “不私其有以示人，意与朋类同甘美”：
  • 字词：“私其有”，把它据为己有。
  • 句意：不把太极之道据为己有，而是展示给别人，希望和朋友们共同享受其中的甘美。
• “隋珠夜光翻不幸，操刀按剑如蜂起”：
  • 字词：“隋珠夜光”，指珍贵的宝物，这里比喻太极之道；“蜂起”，像蜂群一样涌起。
  • 句意：珍贵的太极之道反而遭遇不幸，一些人拿着刀、按着剑来反对它。
• “唇焦口燥朱晦翁，至今无柰龙无耳”：
  • 字词：“朱晦翁”，指朱熹；“龙无耳”，比喻一些人不听从道理。
  • 句意：朱熹为了传播太极之道说得唇焦口燥，但至今仍然无奈一些人不听从道理。
• “终然性在天地间，臭味不患无兰芷”：
  • 字词：“性”，指太极之道的本性；“臭味”，气味，这里指志同道合；“兰芷”，香草，比喻君子。
  • 句意：太极之道的本性终究存在于天地之间，不用担心没有志同道合的君子。
• “文正有孙已佳绝，混沌相识尤奇伟”：
  • 字词：“文正”，指范仲淹，谥号文正；“混沌”，指天地未开辟之前的状态，这里比喻对太极之道有深刻的认识。
  • 句意：范仲淹有个孙子已经非常出色，他对太极之道有深刻的认识，尤其奇特伟大。
• “震泽天台合清秀，洞见无终与无始”：
  • 字词：“震泽”，指太湖；“天台”，指天台山；“无终与无始”，指太极之道的永恒。
  • 句意：太湖和天台山的清秀之气融合在一起，他能洞察到太极之道的永恒。
• “一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊”：
  • 字词：“武夷”，指武夷山。
  • 句意：在武夷山脚下相逢一笑，此时菊花还未凋谢，梅花已经含蕊。
• “共在在生不息中，思入遥天碧万里”：
  • 字词：“生生不息”，指事物不断地生长、繁殖。
  • 句意：大家共同处在生生不息的世界中，思绪飘入遥远的万里碧空。
• “金城铁壁私家学，一言半句俘其垒”：
  • 字词：“金城铁壁”，坚固的城墙和堡垒，比喻顽固的学术观点；“俘其垒”，攻破其壁垒。
  • 句意：那些顽固的私家学术观点，只需一言半句就能攻破。
• “断槎枯枿晚未生，睡魔辟易面沃水”：
  • 字词：“断槎枯枿”，折断的树枝和干枯的树桩；“辟易”，退避。
  • 句意：像折断的树枝和干枯的树桩一样的错误观点还未滋生，睡魔也退避三舍，用冷水洗脸来保持清醒。
• “世间无限扫复生，无事生事杂且猥”：
  • 字词：“扫复生”，扫除后又滋生；“杂且猥”，杂乱且卑下。
  • 句意：世间有无数的错误观点，扫除后又会滋生，这些人无事生事，观点杂乱且卑下。
• “一天一地珠为丸，注疏陋儒足加棰”：
  • 字词：“注疏陋儒”，指那些只会注释经典的浅薄儒生；“棰”，鞭子，这里指批判。
  • 句意：把天地看作像珠子一样的丸，那些只会注释经典的浅薄儒生真该受到批判。
• “愿公多与说无外，庶使苍生安六礼”：
  • 字词：“无外”，指太极之道无所不包；“六礼”，古代的六种礼仪，这里泛指社会秩序。
  • 句意：希望您多传播无所不包的太极之道，使百姓能够安于社会秩序。

在广阔无垠的宇宙里，
万物类聚化生多得难以计数。
当然有阴与阳两种力量，
总体来说这是必然的存在。
太极的来源无声无息，
它呈现的万物却丰富多彩。
事物成象效法在眼前罗列，
大到天地人小到一只蚂蚁。
万事万物各有准则，
形态恰到好处不偏不倚。
没有丝毫瑕疵，
既惊叹又欣喜。
事物交错如天然纹理，
像川流不息的河水。
尧、舜得此道统治天下，
不用操劳万事自理。
孔子、颜回得此道净化心灵，
言行与四季昼夜一致。
道理本就如此，
无非是礼仪道义的体现。
从中衍生出太极之道，
万物变化都包含其中。
虽看不见摸不着，
但一天没有天地就会毁灭。
片刻都不能离开，
它万古千秋永远存在。
静止是本体运动是作用，
来时神奇去时幽微。
不脱离事物却依然尊贵，
与万物并行不超越本分。
从变化中认识中庸，
就能洞察太极的精髓。
自从孔子为《周易》作传，
千百年来太极之道被埋没。
有一天它在九疑山下显现，
如太阳从咸池升起。
不独占它而是展示给人，
希望和朋友共享甘美。
珍贵的太极之道遭不幸，
有人持刀反对它。
朱熹传播得唇焦口燥，
无奈有人不听道理。
太极之道本性在天地间，
不愁没有志同道合的君子。
范仲淹的孙子很出色，
对太极之道认识深刻。
太湖和天台山的清秀融合，
他能洞察其永恒。
在武夷山脚下相逢一笑，
菊花未谢梅花含蕊。
大家处在生生不息中，
思绪飘入万里碧空。
顽固的学术观点，
一言半句就能攻破。
错误观点未滋生，
用冷水洗脸驱睡魔。
世间错误扫除又生，
无事生事杂乱卑下。
把天地看作珠子般的丸，
浅薄儒生该受批判。
希望您多传播太极之道，
使百姓安于社会秩序。

陈普生活在宋末元初，这一时期理学盛行。他是朱熹理学的继承者和传播者，致力于弘扬儒家思想。这首诗是他赠给范天碧侍郎的，诗中围绕太极展开论述，是他在当时的学术氛围下，表达自己对太极之学的理解和认识，同时希望范天碧侍郎能够传播这一学说，以正社会风气，让百姓遵循礼仪规范。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：整首诗以论述太极之道为核心，从太极在宇宙万物中的体现，到圣贤对其的领悟，再到现实中对其的态度等方面进行深入阐述，逻辑严谨，层层递进，将抽象的哲学道理通过具体的事例和形象的比喻展现出来，便于读者理解。
  • 对比衬托：诗中运用了对比的手法，如将尧、舜、孔、颜对太极之道的领悟和运用，与现实中一些人对太极之道的反对和误解进行对比，突出了正确认识和传播太极之道的重要性。同时，用顽固的私家学术观点和浅薄的注疏陋儒来衬托太极之道的博大精深和正确。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用了大量的儒家经典中的概念和典故，如“三才”“中庸”“周易”等，体现了作者深厚的文化底蕴。同时，诗句简洁明快，用词准确，能够准确地表达出作者的思想观点。
• 意境营造：诗中通过对天地万物、圣贤事迹等的描写，营造出一种宏大、深邃的意境。如“涵涵六合八纮里，类聚化生何可纪”描绘出宇宙的广阔和万物的繁多；“青山万井外，落日五陵西”则展现出一种宁静、悠远的氛围。这种意境的营造，有助于读者更好地理解太极之道的深远和神秘。