玉山东岳

这首诗是陈普对东岳泰山相关祭祀、封禅等现象的批判之作。诗人针对当时天下普遍祭祀泰山、给泰山不合理的尊号以及诸多荒诞的祭祀设置等现象，表达了强烈不满，认为这些行为既亵渎神灵又违背常理，同时还借张睢阳之事抒发感慨，展现出对末俗的批判态度。

• “岱宗夫如何，齐鲁青已了”：
  • 字词：“岱宗”，指泰山；“夫”，语气助词；“齐、鲁”，春秋时两个诸侯国名，在今山东境内；“了”，了解，知晓。
  • 句意：泰山到底怎么样呢，它在齐鲁大地之上那青翠的山色就已经让人知晓其不凡了。
• “云胡遍天下，爨婢得祭祷”：
  • 字词：“云胡”，为什么；“爨婢”，烧火做饭的婢女。
  • 句意：为什么泰山的祭祀能遍及天下，连烧火的婢女都可以对它进行祭祀祷告。
• “五岳视三公，称帝何所考”：
  • 字词：“五岳”，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；“三公”，古代朝廷中最尊显的三个官职的合称；“考”，考证。
  • 句意：把五岳看作三公一样的地位，还称泰山为帝，这有什么可以考证的依据呢。
• “益以天齐名，僭窃良不小”：
  • 字词：“益”，增加；“天齐”，泰山的一个尊号；“僭窃”，超越本分，非法占有。
  • 句意：还给泰山加上“天齐”的名号，这种超越本分的行为实在是很严重了。
• “置司七十二，妄诞出意表”：
  • 字词：“置司”，设置官署；“妄诞”，荒诞无稽。
  • 句意：为泰山设置七十二个官署，这种荒诞的做法超出了人的想象。
• “冤哉张睢阳，夜夜蝙蝠绕”：
  • 字词：“张睢阳”，指张巡，安史之乱时坚守睢阳而死，后被追赠为扬州大都督；“蝙蝠绕”，这里应是指张巡的遭遇不被重视，处境凄凉。
  • 句意：张睢阳真是冤啊，夜夜只有蝙蝠环绕。
• “渎神既已多，逆理尤不少”：
  • 字词：“渎神”，亵渎神灵；“逆理”，违背常理。
  • 句意：亵渎神灵的事情已经很多了，违背常理的情况尤其不少。
• “泰山即林放，末俗空扰扰”：
  • 字词：“林放”，春秋时鲁国人，曾向孔子问礼之本；“末俗”，末世的不良风俗。
  • 句意：泰山就如同林放一样（这里可能是说泰山本应尊崇其根本，却被不良风俗歪曲），末世的不良风俗白白地让人烦扰。
• “生辰用莫春，兹事可绝倒”：
  • 字词：“莫春”，即暮春；“绝倒”，指大笑不能自持。
  • 句意：给泰山定生辰在暮春时节，这件事真是让人笑掉大牙。

泰山到底怎么样呢，在齐鲁大地上那青翠的山色已让人知晓它的壮美。
为什么泰山的祭祀能遍及天下，连烧火的婢女都能对它祭祀祷告。
把五岳看作三公一样，还称泰山为帝，这有什么考证依据呢。
又给泰山加上“天齐”的名号，这种超越本分的行为实在太过分。
为泰山设置七十二个官署，这种荒诞的做法太出人意料。
张睢阳真是冤啊，夜夜只有蝙蝠环绕。
亵渎神灵的事已经很多，违背常理的情况更是不少。
泰山就如同林放，末世的不良风俗白白让人烦扰。
给泰山定生辰在暮春时节，这事真让人笑到不行。

陈普生活在宋末元初，这一时期社会动荡，文化、宗教等方面的传统观念受到冲击。当时民间对泰山的祭祀活动十分盛行，并且官方对泰山也有诸多尊崇的封号和祭祀设置。陈普作为一位有思想的文人，对这种过度尊崇、不合理的祭祀现象感到不满，于是创作此诗来批判这些末俗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比手法，如将泰山被过度尊崇的荒诞现象与张睢阳的冤屈遭遇进行对比，突出了作者对不合理祭祀现象的批判以及对正义不彰的感慨。
  • 反问：“云胡遍天下，爨婢得祭祷”“称帝何所考”等反问句的使用，增强了诗歌的语气，表达出诗人强烈的质疑和不满。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，以质朴的文字直接表达对不合理现象的批判，没有过多的修饰，但情感真挚强烈，具有很强的感染力。
• 主题表达：整首诗围绕泰山祭祀等现象展开批判，主题明确。从对泰山祭祀范围、尊号、官署设置等方面的不合理进行揭露，到借张睢阳之事进一步抒发感慨，最后对给泰山定生辰的荒诞事进行嘲讽，层层递进，深刻地表达了作者对末俗的批判和对正义、合理的追求。