纯父家池双头莲

这首诗围绕陈纯父家池中的双头莲展开。诗人借双头莲的出现，结合天地万物的规律、历史上的贤才相遇等事例，阐述了事物相互契合、感应的道理。同时，以莲花的高洁品质自勉并期许友人，表达了对道德修养和贤才相聚的追求，以及与友人相逢恨晚、相互砥砺的情谊。

• “天地化育工，两致一为要”：
  • 字词：“化育”，指天地生成养育万物；“两致一”，两种相对的事物达到统一。
  • 句意：天地生成养育万物的功效，使两种相对的事物达到统一是关键。
• “对待管流行，并起非横矫”：
  • 字词：“对待”，指事物的对立；“流行”，指事物的变化发展；“横矫”，强行造作。
  • 句意：事物的对立主宰着变化发展，两者并行出现并非强行造作。
• “亭亭南北枢，赫赫东西曜”：
  • 字词：“亭亭”，高耸的样子；“南北枢”，指南北两极；“赫赫”，显赫的样子；“东西曜”，指日月。
  • 句意：高耸的南北两极，显赫的日月东西照耀。
• “仁义与诚明，彼此相契约”：
  • 字词：“仁义”，儒家的道德准则；“诚明”，指真诚和明智。
  • 句意：仁义和诚明，彼此相互契合。
• “英皇即尧舜，丰姿巧相肖”：
  • 字词：“英皇”，指娥皇、女英，尧的两个女儿，嫁给舜；“丰姿”，容貌姿态。
  • 句意：娥皇、女英和尧舜，容貌姿态相似。
• “孤竹秀双仁，洛水濯二妙”：
  • 字词：“孤竹秀双仁”，指孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐；“洛水濯二妙”，“二妙”可能指有才华的两人。
  • 句意：孤竹君有伯夷、叔齐两位贤能的儿子，洛水孕育了两位才俊。
• “人生相遭处，亦有相感召”：
  • 字词：“相遭”，相遇；“感召”，相互感应。
  • 句意：人生相遇的地方，也存在相互感应。
• “莘挚自犂锄，尚父由渔钓”：
  • 字词：“莘挚”，指伊尹，曾在莘地从事农耕；“尚父”，指姜子牙，曾在渭水钓鱼。
  • 句意：伊尹从农耕中崛起，姜子牙从钓鱼中被发现。
• “共卧起烟波，鱼水兴蓬藋”：
  • 字词：“蓬藋”，指草野。
  • 句意：他们一同在烟波中生活，如鱼得水般在草野中兴起。
• “是为圣人偶，心胆何相照”：
  • 字词：“圣人偶”，圣贤相遇。
  • 句意：这就是圣贤相遇，彼此心胆相照。
• “颜渊得仲尼，仲尼有荷筿”：
  • 字词：“颜渊”，孔子的弟子；“荷筿”，扛着竹筐的老人，在《论语》中有记载。
  • 句意：颜渊得到孔子的教导，孔子遇到荷筿老人。
• “考亭合朱祭，天津会程邵”：
  • 字词：“考亭”，朱熹晚年居住讲学之地；“朱祭”，可能指朱熹；“天津”，程颢、程颐和邵雍曾在天津交流；“程邵”，指程颢、程颐和邵雍。
  • 句意：朱熹在考亭有所成就，程颢、程颐和邵雍在天津相聚交流。
• “是为德不孤，气味何同调”：
  • 字词：“德不孤”，出自《论语》“德不孤，必有邻”；“气味”，指志趣。
  • 句意：这就是有道德的人不会孤单，彼此志趣相投。
• “世间闲草木，不足充野烧”：
  • 字词：“闲草木”，普通的草木。
  • 句意：世间普通的草木，不足以用来点燃野火。
• “惟莲出清水，植立独奇峭”：
  • 字词：“奇峭”，奇特挺拔。
  • 句意：只有莲花从清水中长出，挺立得奇特挺拔。
• “不染淤泥淄，不逐波流漂”：
  • 字词：“淄”，黑色；“逐波流漂”，随波逐流。
  • 句意：不被淤泥染黑，不随波逐流。
• “体骨中庸中，肌肉离骚皭”：
  • 字词：“中庸”，儒家的道德准则；“离骚皭”，像《离骚》中所赞美的高洁。
  • 句意：它的体骨符合中庸之道，气质如同《离骚》中所赞美的高洁。
• “玩花渴顿苏，食实饥足疗”：
  • 字词：“玩花”，观赏莲花；“食实”，吃莲子。
  • 句意：观赏莲花能让口渴立刻缓解，吃莲子能充饥。
• “静中对君子，不语潜教诏”：
  • 字词：“教诏”，教导。
  • 句意：静静地对着莲花，它虽不说话却在默默教导。
• “一朝出莲枝，此事非人料”：
  • 句意：有一天长出双头莲，这是人们意料之外的事。
• “将兴必有祥，事若太阿鞘”：
  • 字词：“将兴必有祥”，将要兴盛一定会有祥瑞；“太阿鞘”，太阿是宝剑名，这里可能指事情如同宝剑在鞘中即将出鞘。
  • 句意：将要兴盛一定会有祥瑞，这件事如同太阿剑即将出鞘。
• “兹化岂徒尔，可以观其徼”：
  • 字词：“兹化”，这种变化；“徼”，边际，这里指道理。
  • 句意：这种变化并非偶然，可以从中观察到其中的道理。
• “上侍鹤发慈，齿高德弥劭”：
  • 字词：“鹤发慈”，指老人；“齿高”，年纪大；“劭”，美好。
  • 句意：对上侍奉年迈慈祥的老人，年纪越大品德越美好。
• “下盼庭阶郎，一一凌风电”：
  • 字词：“庭阶郎”，指家中子弟；“凌风电”，像风一样迅速，像鹰一样矫健。
  • 句意：对下看着家中子弟，个个像鹰一样矫健。
• “平生所树艺，不但供槱燎”：
  • 字词：“树艺”，种植，这里指培养品德；“槱燎”，祭祀时烧柴。
  • 句意：一生所培养的品德，不只是为了祭祀。
• “濯缨作君子，口不道羿浇”：
  • 字词：“濯缨”，指洗涤冠缨，比喻超脱世俗；“羿浇”，后羿和寒浞之子浇，都是传说中的暴君。
  • 句意：做一个超脱世俗的君子，口中不提暴君之事。
• “此去事偶心，如风行众窍”：
  • 字词：“事偶心”，事情符合心意；“风行众窍”，风吹过各种孔窍，比喻事情顺利。
  • 句意：今后做事符合心意，就像风吹过各种孔窍一样顺利。
• “家居作曾闵，富贵当廊庙”：
  • 字词：“曾闵”，曾参和闵子骞，都是孔子的弟子，以孝著称；“廊庙”，指朝廷。
  • 句意：在家要像曾参和闵子骞一样孝顺，富贵时要为朝廷效力。
• “商汤不待干，重华不劳叫”：
  • 字词：“商汤”，商朝开国君主；“干”，求；“重华”，舜的名字。
  • 句意：像商汤那样的贤君不用去求，像舜那样的明君不用去呼喊。
• “决无李广奇，起足即嫖姚”：
  • 字词：“李广奇”，李广一生不得志；“嫖姚”，指霍去病。
  • 句意：一定不会像李广那样不得志，一起步就会像霍去病那样有成就。
• “伶俜老书生，家在千里桥”：
  • 字词：“伶俜”，孤独的样子。
  • 句意：孤独的老书生，家在千里之外的桥上。
• “有心多不符，蠹简徒窃剽”：
  • 字词：“蠹简”，被虫蛀的书籍；“窃剽”，抄袭。
  • 句意：有想法却大多不能实现，只能在被虫蛀的书籍中抄袭。
• “年来始逢君，恨不年再少”：
  • 句意：这些年才遇到你，遗憾不能再年轻一些。
• “论心膝渐亲，讲理头不掉”：
  • 字词：“论心”，谈心；“头不掉”，形容专注。
  • 句意：谈心时膝盖渐渐靠近，讲学时专注认真。
• “相逢路不异，握手穷深窾”：
  • 字词：“穷深窾”，深入探讨。
  • 句意：相逢时道路相同，握手深入探讨问题。
• “相磨道义出，不觉辞萤爝”：
  • 字词：“相磨”，相互切磋；“萤爝”，微弱的火光。
  • 句意：相互切磋道义就会出现，不知不觉就抛开了微弱的见解。
• “人生何如此，无际可窥眺”：
  • 句意：人生像这样，没有边际可以眺望。
• “共靡中孚爵，自发同人笑”：
  • 字词：“中孚爵”，一种爵名；“同人笑”，志同道合的人欢笑。
  • 句意：一起拿着中孚爵饮酒，志同道合的人自然欢笑。
• “此卉信如人，对酒为之釂”：
  • 字词：“卉”，花卉；“釂”，干杯。
  • 句意：这莲花真像人一样，对着酒为它干杯。
• “酌酒礼此花，敢醴不敢醮”：
  • 字词：“醴”，甜酒；“醮”，一种祭祀饮酒方式。
  • 句意：用甜酒来礼敬这莲花，只敢用醴酒而不敢用醮的方式。

天地孕育万物的功效，
让两种事物统一是关键。
事物对立主宰着变化，
并行出现并非强行造作。
高耸的南北两极，
显赫的日月照耀。
仁义和诚明相互契合，
娥皇女英与尧舜相似。
孤竹君有贤能二子，
洛水孕育两位才俊。
人生相遇会相互感应，
伊尹从农耕中崛起，
姜子牙从钓鱼中被识。
他们如鱼得水在草野，
圣贤相遇心胆相照。
颜渊得孔子教导，
孔子遇荷筿老人。
朱熹在考亭有成就，
程邵在天津相交流。
有道德的人不会孤单，
彼此志趣相投。
世间普通草木，
不足以点燃野火。
只有莲花从清水出，
挺立奇特又挺拔。
不被淤泥染黑，
不随波逐流飘荡。
体骨符合中庸之道，
气质如同《离骚》高洁。
观赏莲花解渴，
吃莲子能充饥。
静静对着莲花，
它默默教导着我。
一天长出双头莲，
这真让人意料不到。
将要兴盛必有祥瑞，
此事如同宝剑出鞘。
这种变化非偶然，
从中可观察到道理。
对上侍奉年迈老人，
年纪越大品德越好。
对下看着家中子弟，
个个像鹰一样矫健。
一生培养的品德，
不只为了祭祀之事。
做超脱世俗的君子，
口中不提暴君之事。
今后做事合心意，
如风吹过孔窍顺利。
在家要像曾闵孝顺，
富贵时为朝廷效力。
贤君不用去求，
明君不用去呼喊。
不会像李广不得志，
起步就像霍去病有成。
孤独老书生家在远方，
有想法却难实现，
只能在旧书里抄袭。
这些年才遇到你，
遗憾不能再年轻。
谈心时膝盖渐靠近，
讲学专注认真不移。
相逢道路相同，
握手深入探讨问题。
相互切磋道义显现，
不知不觉抛开浅见。
人生如此没有边际，
一起饮酒志同道合人欢笑。
莲花真像人一样，
对着酒为它干杯。
用甜酒礼敬这莲花，
只敢用醴不敢用醮。

陈普是南宋至元朝时期的学者。此诗创作背景或许与他看到陈纯父家池中的双头莲这一祥瑞之景有关。在当时的文化观念中，双头莲被视为祥瑞之兆。诗人可能借此景抒发自己对道德修养、贤才相聚的向往，同时也可能结合自身经历，表达与友人相逢恨晚、相互砥砺的情感。

• 表现手法：
  • 托物言志：以莲花自喻并期许友人，通过描写莲花出淤泥而不染、挺拔高洁的品质，表达了诗人对高尚品德的追求和向往。
  • 用典丰富：诗中引用了众多历史典故，如伊尹、姜子牙、颜渊、孔子、朱熹、程颢、程颐、邵雍等人物的事迹，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，使诗歌所表达的道理更具说服力。
  • 层层递进：诗歌先阐述天地万物相互契合的道理，接着列举历史上贤才相遇的事例，再描绘莲花的品质，最后抒发与友人相逢的感慨，层层递进，逻辑清晰。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“亭亭”“赫赫”“眇眇”等词的运用，使诗歌富有节奏感和韵律美。同时，使用了一些儒家经典中的概念和词汇，如“仁义”“诚明”“中庸”等，体现了诗人深厚的文化素养。
• 意境营造：通过对莲花的描写以及对历史典故的运用，营造出一种庄重、典雅且富有哲理的意境。诗中既有对自然景象的描绘，又有对人生道理的思考，使读者在欣赏诗歌的同时，也能从中获得启示。