古田女 其二

这首诗主要围绕古田地区的文化变迁展开。先以自然现象和君子遭遇作比，强调礼义不分地域。接着叙述古田从文化蛮荒到受教化转变的历程，展现其从不知礼乐到逐渐被齐鲁文化同化的过程。最后指出当地男女习俗仍有缺漏，呼吁重视礼义，纠正不良风俗。

• “北人见飓风，掀簸嗟真差”：
  • 字词：“飓风”，指狂风；“掀簸”，颠簸动荡；“嗟”，感叹；“差”，差错、怪异。
  • 句意：北方人见到飓风掀起的颠簸景象，会感叹这真是怪异的现象。
• “君子逢不若，白昼成黑夜”：
  • 字词：“不若”，不顺、不顺利；“若”，顺遂。
  • 句意：君子遇到不顺的事情，就如同白昼变成了黑夜。
• “日月同一天，宁复殊次舍”：
  • 字词：“次舍”，指日月星辰运行的位置。
  • 句意：日月同在一片天空，难道会有不同的运行位置吗？意思是礼义如同日月，不分地域。
• “礼义无华夷，悦心悉如蔗”：
  • 字词：“华夷”，指华夏和夷狄，即中原地区和少数民族地区；“悉”，都。
  • 句意：礼义不分华夏和夷狄，让人内心愉悦就像吃甘蔗一样。
• “披沙欲出金，恶莠为害稼”：
  • 字词：“披沙”，淘沙；“莠”，杂草。
  • 句意：就像淘沙想得到金子，而杂草会危害庄稼。比喻要去除不良事物才能获得好的结果。
• “朝歌与胜母，贤者同回驾”：
  • 字词：“朝歌”，商朝都城，因名字有“朝歌夜弦”之意，被认为是不吉祥的地方；“胜母”，古地名，因名字违背孝道，贤德之人路过都不愿停留。
  • 句意：朝歌和胜母这样的地方，贤德的人都会回车避开。
• “中为去偏倚，庸但无怪讶”：
  • 字词：“中”，适中、中正；“偏倚”，偏向、不正；“庸”，岂、难道；“怪讶”，奇怪惊讶。
  • 句意：要做到中正去除偏向，难道只是让人不觉得奇怪吗？意思是要真正践行礼义。
• “安敢亢亢方，却无伈伈下”：
  • 字词：“亢亢”，高傲的样子；“伈伈”，小心恐惧的样子。
  • 句意：怎么敢一味高傲，却没有谦逊之心呢？
• “礼不虑咈违，义不恤怒骂”：
  • 字词：“咈违”，违背；“恤”，顾虑。
  • 句意：践行礼义不必顾虑会违背他人，不必顾虑会被人怒骂。
• “恭惟秦汉前，礼乐止河华”：
  • 字词：“恭惟”，恭敬地想；“河华”，黄河和华山，代指中原地区。
  • 句意：恭敬地回想秦汉以前，礼乐只在中原地区流行。
• “七闽底处所，目不睹韶夏”：
  • 字词：“七闽”，古代指福建地区；“韶夏”，古代的雅乐。
  • 句意：福建地区是什么地方啊，人们从来没见过韶夏这样的雅乐。
• “食才美马甲，衣仅知压柘”：
  • 字词：“马甲”，可能指一种食物；“压柘”，用柘木染色的衣服。
  • 句意：饮食方面只觉得马甲这样的食物美味，穿衣只知道穿用柘木染色的衣服。形容生活文化的落后。
• “应无雁币聘，宁识枣修嫁”：
  • 字词：“雁币”，古代订婚时用的大雁和礼物；“枣修”，枣子和干肉，也是古代女子出嫁时的礼物。
  • 句意：应该没有用雁币来订婚的习俗，哪里知道用枣修来出嫁的礼仪呢。
• “历汉晋至唐，谈口无可藉”：
  • 字词：“谈口”，谈论的话题；“藉”，凭借。
  • 句意：从汉朝、晋朝到唐朝，这里没有什么值得谈论的事迹。
• “令孜与思勖，畏作貂珰霸”：
  • 字词：“令孜”，指田令孜，唐朝宦官；“思勖”，指杨思勖，唐朝宦官；“貂珰”，指宦官。
  • 句意：田令孜和杨思勖这样的宦官，让人害怕他们作威作福。
• “第从常衮来，始识不逆诈”：
  • 字词：“第”，只；“常衮”，唐朝大臣，曾在福建提倡教育；“逆诈”，预先怀疑别人欺诈。
  • 句意：只是从常衮来到这里，人们才开始懂得不要预先怀疑别人欺诈。
• “珠玉满面前，犹或迷光价”：
  • 字词：“光价”，光彩和价值。
  • 句意：即使珠玉摆在面前，人们或许还会看不清它们的光彩和价值。
• “一二百年来，骅骝渐知跨”：
  • 字词：“骅骝”，骏马，比喻人才。
  • 句意：一二百年来，人们渐渐懂得去培养和任用人才。
• “述古与介夫，各有诗书暇”：
  • 字词：“述古”“介夫”，可能是当地重视诗书文化的人。
  • 句意：述古和介夫这些人，都有闲暇来研究诗书。
• “晦翁黄勉斋，遂以教天下”：
  • 字词：“晦翁”，指朱熹；“黄勉斋”，指黄干，朱熹的弟子。
  • 句意：朱熹和黄干，用他们的学问来教化天下。
• “昔时蛮隶国，今作齐鲁化”：
  • 字词：“蛮隶国”，指文化落后的地区；“齐鲁化”，指被齐鲁地区的文化同化。
  • 句意：过去是文化落后的地区，现在已经被齐鲁文化同化了。
• “沂风蔼莫春，弦诵殷长夏”：
  • 字词：“沂风”，指沂水的风，出自《论语》中孔子弟子曾皙的志向；“莫春”，暮春；“弦诵”，弹琴和诵读，指读书学习；“殷”，盛多。
  • 句意：暮春时节沂水边上和风轻柔，漫长的夏日里读书声朗朗。
• “蹡蹡多规行，穆穆亲衡迓”：
  • 字词：“蹡蹡”，走路有节奏的样子；“规行”，按规矩行走；“穆穆”，端庄恭敬的样子；“衡迓”，迎接。
  • 句意：很多人走路都很有规矩，人们端庄恭敬地相互迎接。
• “方知地无偏，又喜才不借”：
  • 字词：“偏”，偏僻；“借”，借助。
  • 句意：这才知道此地并不偏僻，又欣喜这里的人才不需要借助外力就能成长。
• “独余男女俗，缺漏留微罅”：
  • 字词：“微罅”，小缝隙，比喻小的不足。
  • 句意：只是男女之间的习俗，还留下了一些小的缺漏。
• “未能秣驹汉，颇碍雪馿灞”：
  • 字词：“秣驹汉”，可能指培养人才的良好环境；“雪馿灞”，可能指美好的风雅之事。
  • 句意：因为男女习俗的问题，不能营造培养人才的良好环境，也对一些风雅之事有所妨碍。
• “有心即知礼，有口皆思炙”：
  • 字词：“思炙”，想吃烤肉，比喻向往美好的事物。
  • 句意：只要有心就会懂得礼义，有嘴的人都向往美好的事物。
• “男女既冠笄，屋宇仍台榭”：
  • 字词：“冠笄”，古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，表示成年。
  • 句意：男女成年后，居住的屋宇还是像高台楼阁一样。
• “朝夕晓凊温，春秋能社蜡”：
  • 字词：“凊温”，冬天温暖，夏天清凉；“社蜡”，社日和蜡日，古代的祭祀节日。
  • 句意：早晚能关心长辈的冷暖，春秋能举行社日和蜡日的祭祀活动。
• “溱洧秉𫈉游，此日何可假”：
  • 字词：“溱洧”，郑国的两条河流，《诗经·郑风·溱洧》描写了青年男女在溱洧河边游玩的情景；“秉𫈉”，手持兰草。
  • 句意：像《溱洧》诗中描写的男女手持兰草游玩的场景，现在可不能再出现了。
• “礼自标枝来，心无倾盖乍”：
  • 字词：“标枝”，指上古时代的淳朴生活；“倾盖”，指偶然相遇。
  • 句意：礼义从淳朴的上古时代而来，内心不要因为偶然的相遇而动摇。
• “风流与衣冠，犹当轶王谢”：
  • 字词：“风流”，指风度、文采；“衣冠”，指士大夫；“轶”，超过；“王谢”，东晋时期的名门望族。
  • 句意：这里的风度文采和士大夫的气质，应该超过东晋时期的王谢家族。
• “田渔非女事，诗以告里社”：
  • 字词：“田渔”，种田和捕鱼；“里社”，乡里。
  • 句意：种田和捕鱼不是女子应该做的事，我写这首诗来告诉乡里的人。

北方人见到飓风掀起的颠簸景象，会感叹这真是怪异。
君子遇到不顺之事，就像白昼变成了黑夜。
日月同在一片天空，运行位置怎会不同。
礼义不分华夏夷狄，都能让人内心愉悦如吃甘蔗。
要像淘沙得金，去除杂草才能让庄稼生长。
朝歌和胜母之地，贤德之人都会回车避开。
要做到中正去除偏向，怎能只是让人不惊讶。
怎敢一味高傲，却没有谦逊之心。
践行礼义不必顾虑违背他人，不必害怕被人怒骂。
回想秦汉以前，礼乐只在中原流行。
福建地区的人们，从未见过韶夏雅乐。
饮食只知马甲美味，穿衣仅晓柘染之服。
没有雁币订婚之俗，不懂枣修出嫁礼仪。
从汉晋到唐朝，这里没什么可谈之事。
田令孜和杨思勖，让人害怕宦官作威作福。
自从常衮来到，人们才知不要预疑欺诈。
即使珠玉在前，人们或许还不识其价值。
一二百年来，人们渐懂培养任用人才。
述古和介夫，都有闲暇研究诗书。
朱熹和黄干，用学问教化天下。
过去的蛮荒之地，如今已被齐鲁文化同化。
暮春沂水和风轻柔，夏日读书声韵悠长。
人们走路规矩，相互恭敬迎接。
才知此地不偏僻，欣喜人才自成长。
只是男女习俗，还留有小缺漏。
这妨碍人才培养，也影响风雅之事。
有心就能懂礼义，人人向往美好。
男女成年后，屋宇仍如高台。
早晚关心长辈，春秋能行祭祀。
像《溱洧》中的游玩场景，如今不可再有。
礼义源自上古，内心不要动摇。
这里的风度文采，应超东晋王谢。
种田捕鱼非女子之事，写诗告知乡里人。

陈普生活在宋末元初，他一生致力于传播儒家思想。这首诗围绕古田地区展开，古田在古代文化相对中原较为落后。诗中描述了古田从不知礼义、文化蛮荒，到受中原文化尤其是儒家文化影响逐渐转变的过程。常衮在福建提倡教育，朱熹及其弟子黄干以学问教化天下，这些文化传播活动使得古田地区有了很大的变化，但仍存在一些男女习俗方面的问题，陈普便创作此诗来呼吁重视礼义，纠正不良风俗。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将北方人眼中的飓风之怪异与君子遭遇不顺作比，突出君子对困境的感受；把秦汉前礼乐只在中原流行与古田地区的文化落后对比，展现古田曾经的蛮荒；又将古田过去的文化落后与后来被齐鲁文化同化后的景象对比，凸显文化变迁的巨大。
  • 用典丰富：使用了“朝歌与胜母”“沂风”“溱洧”“王谢”等典故，使诗歌内容更丰富，文化内涵更深厚。如“朝歌与胜母”的典故，强调了礼义对人们行为的规范；“沂风”典故营造出一种美好的文化氛围。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家文化气息。用词准确，如“披沙欲出金，恶莠为害稼”用形象的比喻表达去除不良事物获得美好结果的意思；“蹡蹡”“穆穆”等叠词的使用，增强了诗歌的韵律感和节奏感，生动地描绘出人们行为举止的状态。
• 结构清晰：整首诗先以自然现象和君子遭遇引出礼义不分地域的观点，接着叙述古田地区的文化变迁历程，从文化落后到逐渐被教化，最后指出当地男女习俗的缺漏并呼吁纠正，层次分明，逻辑连贯。通过这种结构，完整地展现了古田地区文化发展的脉络以及作者的创作意图。