古田女 其一

这首诗描绘了作者在饶州、古田等地所见当地妇女的生活习俗，对比了这些习俗与传统华夏礼仪规范的差异。诗中表达了作者对这些与传统不符习俗的惊讶与批判，同时也展现了作者对理想人伦秩序的向往，最后劝诫人们遵循传统礼仪，勤事耕织。

• “昔年过饶州，一事独希差”：
  • 字词：“希差”，稀少而不同。
  • 句意：往年路过饶州，有一件事特别与众不同。
• “清川浴妇人，以昼不以夜”：
  • 字词：“清川”，清澈的河流。
  • 句意：妇女们在清澈的河水中洗澡，是在白天而不是夜晚。
• “上流濯垢腻，下流汲归舍”：
  • 字词：“濯”，洗涤；“垢腻”，污垢；“汲”，打水。
  • 句意：上游的人在洗涤身上的污垢，下游的人却把水打回家。
• “供佛与事尊，共用如啖蔗”：
  • 字词：“事尊”，侍奉尊长；“啖蔗”，吃甘蔗。
  • 句意：用这样的水供佛和侍奉尊长，大家都习以为常，就像吃甘蔗一样自然。
• “朝昏卖鱼虾，晴雨亲耕稼”：
  • 字词：“朝昏”，早晚。
  • 句意：妇女们早晚去卖鱼虾，不管晴天雨天都亲自耕种庄稼。
• “樵苏与负戴，咸与夫并驾”：
  • 字词：“樵苏”，砍柴割草；“负戴”，背负东西；“并驾”，并驾齐驱。
  • 句意：砍柴割草和背负东西这些事，妇女都和丈夫做得一样好。
• “流污浴岂非，失礼事可讶”：
  • 字词：“流污浴”，在流动的污水中洗澡；“讶”，惊讶。
  • 句意：在这样的污水中洗澡难道没错吗？这种失礼的事真让人惊讶。
• “我时适逆旅，一见为汗下”：
  • 字词：“适”，到；“逆旅”，旅馆。
  • 句意：我当时到旅馆，一见到这种情景就羞愧得汗流浃背。
• “欲言不可得，况敢加讥骂”：
  • 字词：“讥骂”，讥讽责骂。
  • 句意：想说话却不能说，更何况敢去讥讽责骂呢。
• “静惟天下事，无边可悲咤”：
  • 字词：“惟”，思考；“悲咤”，悲叹。
  • 句意：静静地思考天下的事情，有无尽的事情让人悲叹。
• “一从文王没，声教不逾华”：
  • 字词：“声教”，声威教化；“逾”，越过；“华”，华夏。
  • 句意：自从周文王去世后，声威教化就没有越过华夏的范围。
• “巴夔与闽粤，至今愧华夏”：
  • 字词：“巴夔”，古代巴国和夔国，在今四川、重庆等地；“闽粤”，福建和广东。
  • 句意：巴夔和闽粤这些地方，到现在还让华夏人感到羞愧。
• “男不耕稼穑，女不专桑柘”：
  • 字词：“稼穑”，耕种和收获；“桑柘”，桑树和柘树，代指养蚕织布。
  • 句意：男人不从事耕种，女人也不专心养蚕织布。
• “内外悉如男，遇合多自嫁”：
  • 字词：“悉”，都；“遇合”，男女结合；“自嫁”，自己决定婚姻。
  • 句意：妇女内外事务都像男人一样，婚姻大多自己决定。
• “云山恣歌谣，汤池任腾藉”：
  • 字词：“恣”，放纵；“汤池”，温泉；“腾藉”，践踏。
  • 句意：在云雾山中尽情唱歌，在温泉里随意游玩。
• “插花作牙侩，城市称雄霸”：
  • 字词：“牙侩”，买卖的中间人。
  • 句意：妇女插上花去做买卖的中间人，在城市里称霸一方。
• “梳头半列肆，笑语皆机诈”：
  • 字词：“列肆”，摆摊；“机诈”，机巧欺诈。
  • 句意：妇女们一半人在摆摊梳头，说的话都充满机巧欺诈。
• “新奇弄浓妆，会合持物价”：
  • 字词：“新奇”，追求新奇；“持物价”，操纵物价。
  • 句意：追求新奇化浓妆，聚会时操纵物价。
• “愚夫与庸奴，低头受凌跨”：
  • 字词：“凌跨”，欺凌。
  • 句意：愚蠢的男人和奴仆，只能低头忍受欺凌。
• “吾闽自如此，他方我可暇”：
  • 字词：“暇”，空闲。
  • 句意：我们福建就是这样，其他地方我哪有时间去管。
• “福州县十三，余幸穷厓下”：
  • 字词：“穷厓”，偏远的地方。
  • 句意：福州有十三个县，我有幸到了偏远的地方。
• “十里近郭县，此俗独未化”：
  • 字词：“郭县”，靠近城市的县；“化”，改变。
  • 句意：离城十里的这个县，这种习俗还没有改变。
• “一日来古田，拔秧适初夏”：
  • 字词：“适”，恰好。
  • 句意：有一天来到古田，正好是初夏拔秧的时节。
• “青裙半绞扎，水泥和拨迓”：
  • 字词：“绞扎”，扎紧；“拨迓”，拨弄。
  • 句意：妇女们穿着扎紧的青裙，在水泥中拨弄着秧苗。
• “事事亦不恶，位分无假借”：
  • 字词：“位分”，名分；“假借”，违背。
  • 句意：这里的事情也不算坏，名分上没有违背常规。
• “三王二帝年，人伦密无罅”：
  • 字词：“三王二帝”，指古代的贤君；“人伦”，人与人之间的关系；“罅”，缝隙。
  • 句意：在三王二帝的时代，人伦关系紧密没有缝隙。
• “冀方古当涂，丰水今浐灞”：
  • 字词：“冀方”，古代冀州，泛指中原；“当涂”，当道；“丰水”，古水名；“浐灞”，浐水和灞水。
  • 句意：中原古代是当政之地，现在就像丰水、浐灞一样。
• “见恶如豺狼，嗜礼如脍炙”：
  • 字词：“嗜”，喜爱；“脍炙”，脍和炙，指美味的食物。
  • 句意：见到恶行像见到豺狼一样厌恶，喜爱礼仪像喜爱美味的食物一样。
• “固无期桑中，亦无舞台榭”：
  • 字词：“期桑中”，指男女幽会；“舞台榭”，歌舞的楼台。
  • 句意：当然没有男女幽会的事情，也没有歌舞的楼台。
• “一国皆若狂，一年惟有蜡”：
  • 字词：“蜡”，蜡祭，古代年终祭祀。
  • 句意：整个地方的人都像疯了一样，一年只有在蜡祭的时候有活动。
• “盛年事耕织，斑白可休假”：
  • 字词：“盛年”，壮年；“斑白”，头发花白，指老年人。
  • 句意：壮年人从事耕种和织布，老年人可以休息。
• “习见宜如常，骤异良以乍”：
  • 字词：“习见”，常见；“骤异”，突然不同；“乍”，突然。
  • 句意：常见的事情应该习以为常，突然见到不同的就会觉得很惊讶。
• “劝君但勤馌，兹事宜永谢”：
  • 字词：“馌”，送饭；“兹事”，这件事；“谢”，舍弃。
  • 句意：劝你只要勤勤恳恳地送饭，这种不合礼仪的事应该永远舍弃。
• “傥能用吾言，鸡豚愿同社”：
  • 字词：“傥”，倘若；“鸡豚”，鸡和猪；“同社”，同一个社里的人。
  • 句意：倘若你能听从我的话，我愿意和你一起养鸡养猪，做同社的人。

往年我路过饶州，有件事特别稀奇。
妇女们白天在清河里洗澡，而不是在夜里。
上游的人洗着污垢，下游的人却把水打回家去。
用这水供佛侍奉尊长，大家都习以为常。
妇女们早晚卖鱼虾，晴雨都去耕种庄稼。
砍柴背物这些事，和丈夫做得一样不差。
在污水里洗澡难道没错吗？这种失礼事真让人惊讶。
我当时到旅馆，见此情景羞愧汗下。
想说话却不能说，更不敢讥讽责骂。
静静思考天下事，有无尽的事情让人悲叹啊。
自从周文王去世后，声威教化没越过华夏。
巴夔和闽粤这些地方，到现在还让华夏人羞惭呐。
男人不耕种，女人不专心养蚕织纱。
妇女内外像男人，婚姻大多自己拿。
在云山纵情唱歌，在温泉随意玩耍。
妇女插花做牙侩，在城市称霸。
一半人摆摊梳头，说话全是机巧欺诈。
追求新奇化浓妆，聚会操纵物价。
愚蠢男人和奴仆，只能低头受欺压。
我们福建就这样，其他地方我无暇。
福州十三个县，我有幸到了偏远的乡下。
离城十里这个县，这种习俗还没变化。
有天我来到古田，初夏正好在拔秧。
妇女青裙扎得紧，在水泥中拨弄着秧。
这里事情不算坏，名分没有被违背呀。
在三王二帝的时代，人伦关系紧密没缝隙。
中原古代当政地，如今就像丰水浐灞。
见到恶行如豺狼，喜爱礼仪像美食。
没有男女幽会事，也无歌舞的楼台。
整个地方人若狂，一年只有蜡祭时热闹。
壮年人耕种织布，老年人可以休息。
常见之事应平常，突然不同真惊讶。
劝你勤勤恳恳送饭，这种事应永远舍弃它。
倘若你能听我话，我愿和你一起养鸡猪做同社人家。

陈普生活在宋末元初，当时社会处于动荡变革时期，不同地区的文化和习俗差异较大。这首诗具体创作时间不详，但应是作者在游历过程中，对饶州、古田等地妇女生活习俗的所见所感。他深受传统儒家思想影响，秉持传统的人伦观念和礼仪规范，当看到这些与传统不符的习俗时，便通过诗歌表达自己的看法和感受。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将饶州、闽粤等地妇女不符合传统礼仪的习俗与作者心中理想的三王二帝时代的人伦秩序进行对比，突出了现实习俗的不合理。同时，也将古田部分地区相对符合传统规范的习俗与其他不良习俗对比，强化了作者对传统礼仪的推崇。
  • 白描手法：作者用简洁直白的语言描绘了各地妇女的生活场景，如“清川浴妇人，以昼不以夜”“上流濯垢腻，下流汲归舍”等，生动地展现了当地的习俗风貌，使读者有直观的感受。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻修饰。作者以一种较为直接的方式表达自己的观点和情感，让读者能够清晰地理解他对不同习俗的态度。
• 主题表达：整首诗围绕着传统礼仪和人伦秩序展开，通过对不同地区妇女习俗的描写，批判了不符合传统规范的行为，表达了作者对理想人伦社会的向往和追求。同时，最后劝诫人们遵循传统礼仪，体现了作者的社会责任感和道德使命感。