荆公东坡

此诗是陈普对王安石和苏轼的评价之作。诗中指出王、苏二人虽才学被当时看重，但在学术上未能深入体悟“性天道”，因学术方法错误且凭借言辞华丽误导众人。批判他们本意尊崇商鞅、李斯之术，却难以践行黄老之道，言行有诸多破绽。认为他们的做法导致不良影响，使得正道荒芜，礼乐衰败，同时也批评了浅薄之人只贪图他们的诗句之美而忽视长远谋略。

• “王苏并世时，价重连城宝”：
  • 字词：“王苏”，指王安石和苏轼；“连城宝”，价值连城的宝物，形容价值极高。
  • 句意：王安石和苏轼生活在同一时代，他们的才学和声名就像价值连城的宝物一样被世人看重。
• “读尽天下书，不闻性天道”：
  • 字词：“性天道”，出自《论语·公冶长》“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，指关于人性与自然规律、宇宙本体等高深的道理。
  • 句意：他们读遍了天下的书籍，却没有真正领悟关于人性和天道的道理。
• “祇缘操术谬，济以言辞藻”：
  • 字词：“操术”，指学术方法；“济”，增添、凭借。
  • 句意：只因为他们的学术方法是错误的，还凭借华丽的言辞来修饰。
• “轻巧者便之，承风逐澜倒”：
  • 字词：“轻巧者”，指那些轻浮、投机取巧的人；“便”，认为……便利。
  • 句意：那些轻浮、投机取巧的人觉得这样很便利，就跟风追随，使得这种错误的风气像波浪一样蔓延。
• “本意尊鞅斯，施行愧黄老”：
  • 字词：“鞅斯”，指商鞅和李斯，他们是法家代表人物；“黄老”，指黄帝和老子，代表道家思想。
  • 句意：他们本意尊崇商鞅、李斯的法家之术，但在实际施行中却愧对黄老道家的无为而治之道。
• “妄谓世无双，奋臂肆挥扫”：
  • 字词：“妄谓”，狂妄地认为；“奋臂”，挥动臂膀，形容积极行动；“挥扫”，这里有任意行事、推行主张之意。
  • 句意：他们狂妄地认为自己举世无双，积极地推行自己的主张，任意行事。
• “雅言类旃孟，给御坚羿奡”：
  • 字词：“雅言”，高雅的言论；“旃孟”，可能指汉初的蒯通（字彻，因避汉武帝刘彻讳，史书多称蒯通为蒯彻、蒯旃）和孟子；“给御”，应付、抵御；“坚羿奡”，可能指那些顽固、有勇力而难以对付的人。
  • 句意：他们高雅的言论类似于蒯通、孟子的言论，能够应付那些顽固、有勇力的人。
• “及其漏绽时，乃以穿窬盗”：
  • 字词：“穿窬盗”，指钻墙洞、爬墙头的小偷，比喻行为不端、有破绽。
  • 句意：等到他们的主张出现破绽的时候，就像钻墙洞、爬墙头的小偷一样露出马脚。
• “荆棘日夜生，芝兰遂枯槁”：
  • 字词：“荆棘”，比喻不良的风气、有害的事物；“芝兰”，比喻美好的品德、正道。
  • 句意：不良的风气像荆棘一样日夜生长，而美好的品德、正道就像芝兰一样枯萎了。
• “礼乐禹豫州，至今鞠烟草”：
  • 字词：“礼乐”，指礼仪和音乐，代表社会的道德规范和文化秩序；“禹豫州”，相传大禹分天下为九州，豫州是其中之一，这里代指中原地区；“鞠”，覆盖。
  • 句意：中原地区原本的礼仪和音乐制度，到现在已经被荒草覆盖，衰败不堪。
• “重华不可呼，四罪无复讨”：
  • 字词：“重华”，指舜帝；“四罪”，传说舜帝曾惩罚共工、驩兜、三苗、鲧四个罪人。
  • 句意：舜帝已经无法呼唤回来，那些像“四罪”一样的错误也无法再进行讨伐了。
• “薄夫迷远谋，惟贪诗句好”：
  • 字词：“薄夫”，浅薄的人；“远谋”，长远的谋略。
  • 句意：浅薄的人被他们迷惑，看不到长远的谋略，只贪图他们诗句的美好。

王安石和苏轼生活在同一时代，
他们的才学被世人看得像连城宝物般珍贵。
他们读遍了天下的书籍，
却没有领悟到人性与天道的真谛。
只因为他们的学术方法是错误的，
还凭借华丽的言辞来掩饰。
那些轻浮投机的人觉得这样很便利，
便跟风追随，让错误的风气蔓延开来。
他们本意尊崇商鞅、李斯的法家之术，
但实际施行却愧对黄老道家的无为之道。
他们狂妄地认为自己举世无双，
积极地推行主张，任意行事。
他们高雅的言论类似蒯通、孟子，
能应付那些顽固难对付的人。
但当他们的主张出现破绽时，
就像小偷一样露出马脚。
不良的风气像荆棘一样日夜生长，
美好的品德、正道却像芝兰一样枯萎。
中原地区原本的礼乐制度，
到现在已经衰败不堪，被荒草覆盖。
舜帝已经无法呼唤回来，
那些错误也无法再被讨伐。
浅薄的人被他们迷惑，看不到长远谋略，
只贪图他们诗句的美好。

陈普生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。当时，王安石的变法和苏轼的文学成就都对后世产生了深远的影响，但也存在着不同的评价。陈普站在传统儒家的立场，对王、苏二人进行反思和批判。他可能认为在社会变革和文化发展的过程中，一些学术思想和行为偏离了正统的儒家价值观，导致社会风气和文化秩序的混乱，因此通过这首诗来表达自己的观点。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将王、苏二人“读尽天下书”却“不闻性天道”进行对比，突出他们在学术领悟上的不足；把他们本意尊崇的“鞅斯”之术与实际难以践行的“黄老”之道对比，揭示其言行的矛盾。
  • 比喻：以“连城宝”比喻王、苏二人的声名和才学，形象地写出他们在当时的受重视程度；用“荆棘”比喻不良风气，“芝兰”比喻美好品德和正道，生动地表现出不良风气对正道的侵蚀。
• 语言特色：语言质朴直白，不事雕琢，以较为平实的语言表达深刻的观点和批判态度。如“薄夫迷远谋，惟贪诗句好”，直接批评了浅薄之人只重诗句而忽视长远谋略的行为。
• 思想内涵：此诗具有强烈的思想批判性，站在传统儒家的角度对王、苏二人的学术和行为进行了全面的审视和批判。诗人关注社会风气和文化秩序的变化，强调学术和行为应符合正统的儒家价值观，体现了诗人对社会现实的深刻思考和对正道的追求。但这种评价也带有一定的时代局限性和个人立场，对王、苏二人的评价可能不够全面客观。