劝考亭收文公书兼聚书

这首诗围绕儒家道统传承展开，先阐述自孟子之后道统传承的困境，接着赞颂周敦颐、程氏兄弟及朱熹对道统传承的贡献，强调朱熹著作的重要性。最后呼吁考亭收集文公（朱熹）之书并汇聚更多书籍，以延续道统，展现出对儒家文化传承的深切关注和责任感。

• “孟氏继孔徂，凤鸟竟寂寞”：
  • 字词：“徂”，往，这里指去世；“凤鸟”，传说中祥瑞之鸟，孔子曾感叹“凤鸟不至”，象征贤明君主和太平盛世难现。
  • 句意：孟子继承孔子之后去世，此后就像凤鸟不再出现一样，儒家道统传承陷入寂寞境地。
• “千年性命传，造化欲废阁”：
  • 字词：“性命传”，指儒家关于人性与天命的学说传承；“废阁”，废弃搁置。
  • 句意：千年来儒家道统的传承，似乎连天地造化都想要将它废弃搁置。
• “生人无所之，死者不可作”：
  • 字词：“生人”，活着的人；“之”，往，到；“作”，起，复活。
  • 句意：活着的人不知道该遵循什么方向，死去的圣贤也不能复活。
• “人心万山隔，治统千大落”：
  • 字词：“治统”，治理国家的传统和体系。
  • 句意：人心被重重山峦阻隔难以相通，治理国家的传统也大幅衰落。
• “天生周与程，得手始撑拓”：
  • 字词：“周与程”，指周敦颐和程颢、程颐；“撑拓”，支撑拓展。
  • 句意：上天降生了周敦颐和程氏兄弟，他们才开始支撑拓展儒家道统。
• “百年复考亭，体用遂磅礴”：
  • 字词：“考亭”，指代朱熹，朱熹晚年居住在考亭讲学；“体用”，中国古代哲学的一对范畴，指本体和作用。
  • 句意：百年之后又有朱熹，使得儒家道统的本体和作用更加磅礴宏大。
• “精密洗麤疏，深厚驱浅薄”：
  • 字词：“麤疏”，即粗疏；“深厚”“浅薄”，指学问的深厚与浅薄。
  • 句意：（朱熹的学说）用精密洗去粗疏，用深厚驱走浅薄。
• “窾郤靡不周，混沌元无凿”：
  • 字词：“窾郤”，缝隙，这里指细微之处；“混沌”，指事物的原始状态；“凿”，破坏。
  • 句意：学问的细微之处没有不周到的，保持着自然完整的状态没有被破坏。
• “谁家不藏书，心目迷博约”：
  • 字词：“博约”，广博和简约。
  • 句意：谁家没有藏书呢，但人们的心思和眼界却被书籍的广博与简约所迷惑。
• “身为行秘书，所适常迷错”：
  • 字词：“行秘书”，形容人知识渊博，像会行走的秘书；“适”，往，到。
  • 句意：即使有人知识渊博如同行走的秘书，在行动时也常常迷失方向。
• “考亭三十匣，独为百川壑”：
  • 字词：“三十匣”，指朱熹的著作；“壑”，山谷，这里比喻汇聚之处。
  • 句意：朱熹的三十匣著作，就像百川汇聚的山谷一样重要。
• “万善始有条，列圣元非昨”：
  • 字词：“万善”，众多的善道；“列圣”，历代圣贤。
  • 句意：众多的善道开始有条理，历代圣贤的学说并非过去的旧物。
• “千派得一原，灵龟不劳灼”：
  • 字词：“灵龟”，古代用龟甲占卜；“灼”，烧灼龟甲以取兆。
  • 句意：众多流派找到了源头，就像有了灵龟指引，不用再辛苦地占卜了。
• “卷帙浩无边，要处自如跃”：
  • 字词：“卷帙”，书籍；“要处”，关键之处。
  • 句意：书籍浩如烟海无边无际，但关键之处自然能凸显出来。
• “岁月荒苔生，风雨惟丹雘”：
  • 字词：“丹雘”，红色的颜料，这里指朱熹的著作遭受风雨侵蚀。
  • 句意：岁月流逝，著作上都生出了荒苔，历经风雨只有红色的痕迹留存。
• “翁死六十年，辄起人哀乐”：
  • 字词：“翁”，指朱熹。
  • 句意：朱熹去世六十年了，人们总是因此产生哀伤和感慨。
• “同心在咫尺，闵此无声铎”：
  • 字词：“同心”，志同道合的人；“闵”，怜悯，忧虑；“声铎”，发声的铃铛，这里比喻宣扬儒家学说。
  • 句意：志同道合的人近在咫尺，却忧虑没有宣扬儒家学说的声音。
• “为推去后心，如受生前托”：
  • 字词：“去后心”，去世后的心愿。
  • 句意：为了推究朱熹去世后的心愿，就好像接受了他生前的嘱托一样。
• “倬彼得不磨，坏乎赖爰度”：
  • 字词：“倬彼”，那个显著的（指朱熹的学说）；“爰度”，谋划。
  • 句意：让朱熹的学说能够不朽，即使有损坏也依靠我们去谋划修复。
• “人心已开辟，万象森冲漠”：
  • 字词：“冲漠”，虚寂恬静。
  • 句意：人心已经被儒家学说开启，万物显得虚寂恬静。
• “重构理斯文，同盟敢无诺”：
  • 字词：“重构”，重新构建；“斯文”，指儒家文化；“同盟”，志同道合的人。
  • 句意：重新构建和整理儒家文化，我们这些志同道合的人怎敢不答应呢。

孟子继承孔子后离世，此后儒家道统如凤鸟般销声匿迹。
千年来儒家性命学说的传承，似被天地造化弃置一旁。
活着的人迷失方向，死去的圣贤无法复生。
人心被重重阻隔，治世传统急剧衰落。
上天降下周敦颐和程氏兄弟，开始支撑拓展儒家道统。
百年后朱熹崛起，让儒家体用更加宏大。
他用精密去除粗疏，以深厚驱走浅薄。
学问细微处无不周到，保持自然完整未被破坏。
谁家没有藏书呢，人们却被广博与简约迷惑。
即便知识渊博如行走的秘书，行动也常迷失方向。
朱熹的三十匣著作，如百川汇聚的山谷般重要。
众多善道从此有条理，历代圣贤学说并非陈旧。
众多流派寻到源头，无需辛苦占卜指引。
书籍浩如烟海，关键之处自然凸显。
岁月流逝著作生苔，历经风雨只剩残痕。
朱熹去世六十年，人们常感哀伤感慨。
志同道合者近在咫尺，忧虑学说无人宣扬。
为推究他身后心愿，仿若接受生前嘱托。
让他的学说不朽，损坏之处我们谋划修复。
人心已被开启，万物虚寂恬静。
重新构建儒家文化，我们怎敢不应允。

陈普生活在宋末元初，这一时期社会动荡，朝代更迭。儒家文化在历经多年发展后，虽然有周敦颐、程颢、程颐及朱熹等大儒的传承与发展，但在时代变迁中也面临诸多挑战。朱熹作为理学的集大成者，其去世六十年后，其著作可能面临保存、传承等问题。陈普有感于此，写下此诗，呼吁考亭收集朱熹之书并汇聚更多书籍，以延续儒家道统，重振儒家文化。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过对比孟子之后儒家道统传承的困境与周敦颐、程氏兄弟及朱熹对道统的支撑拓展，突出了这些大儒在儒家文化传承中的重要作用。如“孟氏继孔徂，凤鸟竟寂寞”与“天生周与程，得手始撑拓”“百年复考亭，体用遂磅礴”形成鲜明对比。
  • 比喻：将朱熹的三十匣著作比作“百川壑”，形象地说明了朱熹著作在儒家文化传承中的核心地位和汇聚作用。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用文言词汇和儒家经典中的概念，如“性命传”“治统”“体用”等，体现出浓厚的儒家文化气息，与诗歌所表达的儒家道统传承主题相契合。
• 意境营造：营造出一种凝重、深沉的意境。诗人先描绘了儒家道统传承的困境，如“生人无所之，死者不可作。人心万山隔，治统千大落”，给人一种压抑、迷茫之感；接着赞颂大儒们的贡献，又展现出希望和力量；最后呼吁众人传承文化，表达出一种责任感和使命感。整首诗的意境随着内容的推进而层层递进，让读者深刻感受到诗人对儒家文化传承的关切。