朱文公

这首诗是陈普对朱熹（朱文公）的高度赞美之作。诗中盛赞朱熹的功德堪比大禹，强调他在传承儒家道统、维护人伦纲常方面的重要贡献。同时描绘了朱熹所处时代纲常散乱的社会背景，以及他为匡正世风所做的努力却未得到君主回应的遗憾，最后表达了对朱熹及其著作的敬仰之情。

• “尝思紫阳翁，功德不下禹”：
  • 字词：“紫阳翁”，指朱熹，他别号紫阳；“禹”，大禹，古代治水英雄，有伟大功德。
  • 句意：我常常思索紫阳先生朱熹，他的功德不亚于大禹。
• “平生五人伦，叔世一天柱”：
  • 字词：“五人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系；“叔世”，末世、衰世；“天柱”，古代神话中支撑天的柱子，比喻能担当天下重任的人。
  • 句意：朱熹一生致力于维护五伦关系，在这衰乱之世他是支撑社会的栋梁。
• “海岳久亭毓，二仪厚付与”：
  • 字词：“海岳”，大海和高山；“亭毓”，孕育、养育；“二仪”，指天地。
  • 句意：大海高山长久地孕育，天地深厚地赋予他才华。
• “高明挂秋月，精细破毫缕”：
  • 字词：“高明”，指朱熹的见识高远；“毫缕”，比喻极细微的事物。
  • 句意：他见识高远如天空悬挂的秋月，心思精细能剖析细微之处。
• “举目无荀杨，浑身是伊吕”：
  • 字词：“荀杨”，指荀子和扬雄；“伊吕”，指伊尹和吕尚，分别是商汤和周文王、周武王的贤相。
  • 句意：放眼望去当世无人能及荀子、扬雄，而朱熹浑身都是伊尹、吕尚那样的贤能。
• “百年嗣程邵，千载承邹鲁”：
  • 字词：“程邵”，指程颢、程颐和邵雍；“邹鲁”，指孟子和孔子，邹是孟子故乡，鲁是孔子故乡。
  • 句意：他承接程颢、程颐、邵雍的道统已百年，传承孔子、孟子的学说已千年。
• “直上接勋华，益远益不御”：
  • 字词：“勋华”，指帝尧（陶唐氏，名勋）和帝舜（有虞氏，名华）；“不御”，不可阻挡。
  • 句意：他直接上承帝尧、帝舜的道统，时间越久远其影响力越不可阻挡。
• “本原无不见，支派自循序”：
  • 字词：“本原”，指事物的根本、源头；“支派”，指事物的分支、流派。
  • 句意：他对儒家学说的根本都有深刻见解，对其分支流派也能有序梳理。
• “遂令天叙秩，有目得再睹”：
  • 字词：“天叙”，指天定的伦常秩序；“秩”，秩序。
  • 句意：于是使得天定的伦常秩序得以恢复，让人们又能看到有序的社会。
• “建绍乾淳间，三纲散无主”：
  • 字词：“建绍乾淳”，指宋高宗建炎、绍兴年间和宋孝宗乾道、淳熙年间；“三纲”，指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
  • 句意：在建炎、绍兴、乾道、淳熙年间，三纲散乱失去主导。
• “仇雠操太阿，利欲浸九土”：
  • 字词：“仇雠”，仇敌；“太阿”，古代名剑，这里象征权力；“九土”，九州，指全国。
  • 句意：仇敌掌握着权力，利欲在全国蔓延。
• “鞠躬上文石，谆谆正心语”：
  • 字词：“文石”，宫殿中铺地的有纹理的石头，这里代指朝廷；“正心”，儒家倡导的一种道德修养方法。
  • 句意：朱熹恭敬地在朝廷上，恳切地说着正心的道理。
• “欲起君以雷，滂沱洗寰宇”：
  • 字词：“起君”，使君主振奋；“寰宇”，天下。
  • 句意：他想以如雷般的话语使君主振奋，用如滂沱大雨般的力量洗涤天下。
• “圣心不见答，浩浩翠烟去”：
  • 字词：“圣心”，指君主的心意；“翠烟”，这里象征朱熹的离去。
  • 句意：君主没有回应他，他便浩浩荡荡地离去了。
• “当时听其言，何但报千古”：
  • 字词：“何但”，何止。
  • 句意：当时如果君主听从他的话，何止能名垂千古。
• “廓清草莱辟，栉沐疮痍愈”：
  • 字词：“草莱”，杂草，比喻社会上的不良现象；“栉沐”，梳洗，这里比喻治理；“疮痍”，创伤，比喻社会的破败。
  • 句意：可以清除社会的不良现象，治理好社会的破败局面。
• “奕奕万世规，百年遽如许”：
  • 字词：“奕奕”，有精神、有光彩的样子；“遽”，突然。
  • 句意：他的学说本是光彩照人的万世准则，百年间却如此（未被重视）。
• “天意竟莫回，地气不可迕”：
  • 字词：“迕”，违背。
  • 句意：天意竟然无法挽回，地气也不可违背。
• “但留四部书，万世开尧禹”：
  • 字词：“四部书”，指朱熹的著作；“开尧禹”，开启像尧、禹那样的盛世。
  • 句意：只留下他的著作，能为万世开启像尧、禹那样的盛世。
• “深翠隔荒台，寥落招魂具”：
  • 字词：“深翠”，指幽深的翠绿景色；“荒台”，荒废的高台；“招魂具”，招魂的器具。
  • 句意：幽深的翠绿景色隔开了荒废的高台，只有寥落的招魂器具。
• “夜半读中庸，横空挟风雨”：
  • 字词：“中庸”，《中庸》是儒家经典之一，朱熹有相关注解。
  • 句意：半夜读朱熹注解的《中庸》，感觉如横空而来挟带着风雨一般震撼。

我常常想起紫阳先生朱熹，他的功德不亚于大禹。
他一生维护五伦关系，在这衰世是支撑社会的栋梁。
大海高山长久孕育，天地赋予他卓越才华。
他见识高远如秋月高悬，心思精细能剖析细微。
当世无人能与荀子、扬雄相比，而他浑身都是伊尹、吕尚般贤能。
他承接程颢、程颐、邵雍的道统，传承孔子、孟子的学说。
直接上承帝尧、帝舜，时间越久影响力越不可挡。
他对儒家根本见解深刻，分支流派也能有序梳理。
使得天定的伦常恢复，人们又看到有序社会。
建炎、绍兴、乾道、淳熙年间，三纲散乱失去主导。
仇敌掌握权力，利欲在全国蔓延。
他恭敬地在朝廷，恳切说着正心道理。
想以雷般话语振奋君主，用大雨洗涤天下。
君主没有回应，他便悄然离去。
当时若听他的话，何止能名垂千古。
能清除社会弊病，治好社会创伤。
他的学说本是万世准则，百年却未被重视。
天意无法挽回，地气不可违背。
只留下他的著作，能开启万世盛世。
幽深翠绿隔开荒台，只有寥落招魂器具。
半夜读他注解的《中庸》，如横空风雨般震撼。

陈普生活于宋末元初，当时社会动荡，儒家思想的正统地位受到一定冲击。朱熹作为理学的集大成者，其思想在当时及后世都有深远影响。陈普创作此诗，一方面是对朱熹的崇敬与赞美，强调朱熹在传承儒家道统、维护社会伦理方面的重要贡献；另一方面也可能借对朱熹的追思，表达对当时社会纲常混乱局面的不满以及对儒家理想社会的向往。

• 表现手法：
  • 对比衬托：将朱熹与大禹、荀子、扬雄、伊尹、吕尚等古代圣贤对比，突出朱熹的功德和贤能。如“功德不下禹”“举目无荀杨，浑身是伊吕”，以古代圣贤的功绩和才能衬托朱熹的杰出。
  • 比喻象征：“海岳久亭毓，二仪厚付与”，用大海高山和天地来比喻孕育朱熹的环境，象征他的才华是天地赋予的。“太阿”象征权力，形象地表现出仇敌掌握权力的状况。
  • 借景抒情：“深翠隔荒台，寥落招魂具”，通过描绘幽深翠绿隔开荒台以及寥落的招魂器具的景象，抒发了对朱熹的追思和对其学说未被重视的感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，多使用典故和儒家经典概念，如“五人伦”“三纲”“正心”“中庸”等，体现了诗人深厚的文化底蕴和对儒家思想的熟悉。同时，诗句节奏感强，韵律和谐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中营造出一种庄重、深沉的意境。前半部分赞美朱熹的功德和才学，展现出一种宏大、高远的意境；后半部分描述朱熹所处时代的混乱以及他的遭遇，营造出一种悲凉、感慨的氛围。最后以“夜半读中庸，横空挟风雨”结尾，给人一种震撼、悲壮的感觉，使整首诗的意境得到进一步升华。