次答熊去非七夕遇雨见候 其三

这首诗主要表达了诗人对当时一些现象的批判和对圣人不再、世运艰难的感慨。批判了不良风气如同“五鬼”“含沙”之害，对“大和”（可能指某种思潮或风气）进行指责，认为其是“巨毒”且违背人伦，同时感慨古代圣人不再，无人能拯救万世的艰难困境。

• “五鬼不害道，含沙非杀身”：
  • 字词：“五鬼”，唐代韩愈作《送穷文》，称智穷、学穷、文穷、命穷、交穷为五鬼；“含沙”，传说中一种叫蜮的怪物，能含沙射人，使人致病。
  • 句意：像五鬼那样的不良事物不能损害正道，含沙射影的行为也并非要致人于死地。
• “大和一巨毒，西方无人伦”：
  • 字词：“大和”，此处具体指代不明，可能是当时流行的某种思想、流派或社会风气；“西方”，这里可能指外来的文化、观念等。
  • 句意：“大和”这种东西是巨大的毒害，而外来的一些观念是违背人伦道德的。
• “三圣不复作，谁亨万世屯”：
  • 字词：“三圣”，一般指古代的圣人，如伏羲、文王、孔子等；“亨”，通达、化解；“屯”，艰难、困境。
  • 句意：古代的圣人不再出现了，谁能来化解万世以来的艰难困境呢。

五鬼那样的邪祟无法损害正道，
含沙射影的恶行也难取人性命。
“大和”这东西就像巨大的毒药，
外来观念简直违背人伦常理。
古代的圣人不再重新出现，
谁能来化解这万世的艰难困境。

陈普生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期，文化思想也受到多方面的冲击。这首诗可能创作于这一背景下，诗人对当时社会上流行的一些思想、风气以及外来文化的影响表示不满和担忧，同时感慨世风日下，古代圣人的正道难以复兴，希望有圣人出现来拯救社会的困境。

• 表现手法：
  • 比喻象征：用“五鬼”“含沙”比喻不良的人和事，用“大和”象征某种有害的思想或风气，形象地表达了诗人对这些现象的批判。
  • 对比：将古代圣人的作为与当下无人能化解困境进行对比，突出了世运的艰难和对圣人的期盼。
• 语言特色：语言简洁直白，直抒胸臆，以质朴的语言表达深刻的思想和强烈的情感，没有过多的修饰，但情感真挚，具有很强的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种沉重、忧虑的意境，让读者感受到诗人对社会现状的深深忧虑和对古代圣道的怀念，以及对未来的迷茫和期盼。通过对不良现象的批判和对圣人的呼唤，展现出一个处于时代变革中的知识分子的思考和担当。