拟古 其六

这首诗借神话传说和历史典故，描绘了一个天地动荡、秩序混乱的景象，塑造了一位欲扶危定乱却受阻的巨人形象，表达了诗人对社会混乱的感慨以及在困境中选择归隐、超脱世俗的情怀。

• “共工昔暴怒，触折不周山”：
  • 字词：“共工”，中国古代神话中的水神；“不周山”，传说中的仙山。
  • 典故：据《淮南子》记载，共工与颛顼争夺天帝之位，失败后愤怒地撞击不周山，导致天倾西北，地陷东南。
  • 句意：从前共工愤怒地撞击不周山。
• “此枢太室上，飘落三江间”：
  • 字词：“枢”，枢纽，这里指不周山原本如天地枢纽；“太室”，嵩山的东峰，这里泛指高山；“三江”，泛指众多江河。
  • 句意：这如同天地枢纽般的不周山原本在高山之上，如今却飘落到了江河之间。
• “枢纽一飞播，满空悉颠翻”：
  • 字词：“飞播”，四处飞散；“悉”，全，都。
  • 句意：天地枢纽一旦飞散，整个天空都颠倒翻覆。
• “北斗堕其柄，文昌失厥官”：
  • 字词：“北斗”，由七颗亮星组成，形状像古代舀酒的斗；“文昌”，星官名，共六星，古人认为它主宰文运；“厥”，其。
  • 句意：北斗星的斗柄掉落，文昌星失去了它原有的职能。
• “彗星化为跖，搏人以为餐”：
  • 字词：“彗星”，俗称扫帚星；“跖”，指盗跖，春秋时期的大盗。
  • 句意：彗星变成了像盗跖一样的恶人，捕捉人来当作食物。
• “天狗行地上，头戴方山冠”：
  • 字词：“天狗”，传说中的恶兽；“方山冠”，古代的一种帽子。
  • 句意：天狗在地上行走，头上戴着方山冠。
• “武夷有巨人，方持钓鱼竿”：
  • 字词：“武夷”，武夷山；“巨人”，指有能力匡扶天下的人。
  • 句意：武夷山有一位巨人，正拿着钓鱼竿。
• “中宵投袂起，容貌何桓桓”：
  • 字词：“中宵”，半夜；“投袂”，甩动衣袖，表示奋发；“桓桓”，威武的样子。
  • 句意：半夜里巨人甩动衣袖起身，容貌是多么威武。
• “欲扶紫薇坦，坐使天下安”：
  • 字词：“紫薇”，即紫微垣，星官名，古人认为是天帝居住的地方，这里象征国家政权；“坦”，平坦，安稳。
  • 句意：巨人想要扶持国家政权安稳，让天下太平。
• “复逢驩兜来，被发据其关”：
  • 字词：“驩兜”，传说中尧帝时的四凶之一；“被发”，披散着头发；“据”，占据；“关”，关卡，要地。
  • 句意：又遇到驩兜前来，披散着头发占据了要地。
• “拂衣返空翠，弹琴弄潺湲”：
  • 字词：“拂衣”，挥动衣袖，表示决绝；“空翠”，指山林；“潺湲”，形容水流声。
  • 句意：巨人挥动衣袖返回山林，弹琴欣赏着潺潺的流水声。
• “烟霞别一天，回首谢髦蛮”：
  • 字词：“烟霞”，指山林间的云雾，代指隐居的生活；“髦蛮”，指混乱的尘世。
  • 句意：在山林间的云雾中有另一个世界，巨人回首告别这混乱的尘世。

从前共工愤怒地撞击不周山，
这如天地枢纽般的山从高山上飘落到江河之间。
枢纽四处飞散，整个天空都颠倒翻覆。
北斗星的斗柄掉落，文昌星失去了它的职能。
彗星变成了像盗跖一样的恶人，捕捉人来当作食物。
天狗在地上行走，头上戴着方山冠。
武夷山有一位巨人，正拿着钓鱼竿。
半夜里巨人甩动衣袖起身，容貌是多么威武。
他想要扶持国家政权安稳，让天下太平。
又遇到驩兜前来，披散着头发占据了要地。
巨人挥动衣袖返回山林，弹琴欣赏着潺潺的流水声。
山林间的云雾中有另一个世界，回首告别这混乱的尘世。

陈普生活在宋末元初时期，当时社会动荡，朝代更迭，政治黑暗，百姓生活困苦。诗人可能借这首诗以神话传说的形式来影射当时的社会现实，表达对社会混乱的不满和对理想政治的向往，同时也反映出自己在乱世中想要有所作为却受阻，最终选择归隐的心境。

• 表现手法：
  • 神话典故的运用：诗中运用了共工触山、北斗、文昌、盗跖、天狗、驩兜等众多神话传说和历史典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力，使诗歌具有奇幻色彩的同时，也隐晦地表达了诗人对现实的批判。
  • 对比：诗中巨人欲扶危定乱的雄心壮志与驩兜等恶人的阻挠形成对比，突出了巨人的无奈和社会的黑暗；巨人在山林中悠然弹琴的归隐生活与尘世的混乱也形成对比，表达了诗人对宁静、超脱生活的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有想象力，通过生动的描写，如“彗星化为跖，搏人以为餐”“天狗行地上，头戴方山冠”等，营造出一种神秘、奇幻而又恐怖的氛围。
• 意境营造：诗歌前半部分描绘了一个天地颠倒、秩序混乱的奇幻世界，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼；后半部分则营造出一种山林间宁静、清幽的意境，与前面的混乱形成鲜明反差，展现了诗人从入世到出世的心境转变，使整首诗充满了深沉的哲理和情感。