吕洞宾度铁拐李岳・双调/新水令

此曲讲述了一个把官猾吏在吕先生的点化下成为徒弟的故事，描绘了他出家后家中妻儿啼哭慌乱的情景，以及生死轮回的无常之感。

• “只俺个把官猾吏堕阿鼻”：
  • 字词：“把官猾吏”，指玩弄官职的狡猾官吏；“阿鼻”，即阿鼻地狱，佛教指八大地狱的第八狱，是最苦的地狱。
  • 句意：只有我这个玩弄官职的狡猾官吏堕入了阿鼻地狱（这里指陷入困境或绝境）。
• “多谢得吕先生化为徒弟”：
  • 字词：“化为徒弟”，指被吕先生点化成为他的徒弟。
  • 句意：多亏了吕先生把我点化成为他的徒弟。
• “家里啼哭杀娇养子，没乱杀脚头妻”：
  • 字词：“娇养子”，指娇惯的儿子；“没乱杀”，即愁坏了、急坏了；“脚头妻”，指结发妻子。
  • 句意：家里娇惯的儿子哭得死去活来，结发妻子也愁坏了。
• “生死轮回，一去了早三日”：
  • 字词：“生死轮回”，佛教认为众生生死循环，永无休止；“一去了早三日”，指自己这一去已经提前三天了（可能是灵魂提前脱离肉体之类的意思）。
  • 句意：在生死轮回之中，我这一去已经提前三天了。

只有我这个玩弄官职的狡猾官吏陷入了绝境，
多亏吕先生把我点化成为他的徒弟。
家里娇惯的儿子哭得肝肠寸断，
结发妻子也急得没了主意。
在生死轮回里，我这一去已经提前三天。

岳伯川是元代杂剧作家，元代社会阶层复杂，吏治腐败现象较为严重。道教在当时有一定的影响力，吕洞宾是道教中的著名仙人形象。此曲可能创作于元代，以神话故事为背景，通过吕洞宾度化铁拐李岳这一情节，反映了当时社会中人们对命运无常的感慨以及对宗教救赎的一种向往，同时也可能含有对官场黑暗、官吏腐败的批判。

• 表现手法：采用了对比的手法，将官吏堕入困境前的为官状态与被点化后的身份转变形成对比，突出了命运的巨大变化。同时，描写家中妻儿的啼哭慌乱，从侧面烘托出官吏出家这一事件的影响。
• 语言特色：语言较为通俗直白，具有元代戏曲的口语化特点，如“啼哭杀”“没乱杀”等表述，生动地展现出人物的情感状态，使读者能够更直观地感受到其中的情绪。
• 主题表达：通过这个故事，传达了生死轮回、命运无常的思想，同时也暗示了在当时社会环境下，人们可能希望通过宗教的力量来寻求解脱和救赎。整体情节具有一定的神话色彩和奇幻性，增添了作品的吸引力。