范文正公黄素小楷昌黎伯夷颂盖宋皇祐三年十一月在青社所书以遗京西转运使苏公舜元者也后二百四十年大兴李侯戡得此本于燕及南来守吴乃文正公乡里即访公子孙以畀之范氏喜而索诗为赠

这首诗围绕范仲淹所书的昌黎《伯夷颂》展开，赞颂了范仲淹和韩愈的品格与文章，讲述了书法真迹的流传故事，表达了对古贤的敬仰，批判了世俗对书法的庸俗态度，呼吁人们以虔诚之心对待此帖，洗去世俗的浅薄与痴念。

• “有耳不听下里巴人，有手不写剧秦美新”：
  • 字词：“下里巴人”，战国时楚国的民间歌曲，后泛指通俗的文艺作品；“剧秦美新”，扬雄为谀王莽而写的文章，后用来指为谄媚而粉饰太平的作品。
  • 句意：有耳朵却不听那些低俗的歌曲，有手也不写那些谄媚阿谀的文章。
• “天生灵物寄我体，可惜秽弃同埃尘”：
  • 字词：“灵物”，指人的天赋、灵性；“秽弃”，像对待污秽之物一样抛弃。
  • 句意：上天赋予人灵性寄存在身体里，可惜有的人却像对待尘埃一样将其抛弃。
• “清风百世希文老，一字流传今是宝”：
  • 字词：“希文”，范仲淹的字；“老”，对范仲淹的尊称。
  • 句意：范仲淹高洁的品格流传百世，他写的一个字流传至今都成了珍宝。
• “谁知堂堂伯夷颂，曾借春晖发枯槁”：
  • 字词：“伯夷颂”，韩愈所作文章；“春晖”，比喻范仲淹的影响；“枯槁”，指受到激励而振奋的人。
  • 句意：谁能想到堂堂的《伯夷颂》，曾经借助范仲淹的影响激励了那些萎靡不振的人。
• “韩子也复英雄姿，冰寒斗峻余文辞”：
  • 字词：“韩子”，指韩愈；“冰寒斗峻”，形容韩愈品格高洁、文章风格刚正。
  • 句意：韩愈也有着英雄的姿态，他品格高洁，文章刚正有文采。
• “吹嘘自起北海隠，脍炙聊慰西山饥”：
  • 字词：“北海隠”，可能指隐居之人；“脍炙”，指美味，这里比喻《伯夷颂》；“西山饥”，伯夷、叔齐隐居西山，采薇而食，这里借指有高尚品德却处境艰难的人。
  • 句意：韩愈的文章能让隐居的人振奋起来，《伯夷颂》可以慰藉那些有高尚品德却处境艰难的人。
• “天荒地老精灵在，处处江湖红散彩”：
  • 字词：“精灵”，指范仲淹和韩愈的精神、作品的灵气；“江湖”，泛指世间。
  • 句意：即使天荒地老，他们的精神和作品的灵气依然存在，在世间各处散发着光彩。
• “青离孔氏忽自归，今遇龚侯如有待”：
  • 字词：“青离孔氏”，这里可能借指书法真迹离开范氏家族；“龚侯”，指李侯戡；“有待”，好像有所等待。
  • 句意：书法真迹离开范氏家族后忽然又自己回来了，如今遇到李侯戡好像是早有安排。
• “世情爱古兼爱奇，书奴满眼非吾师”：
  • 字词：“书奴”，指只知道模仿书法形式而不懂其精神内涵的人。
  • 句意：世俗之人既喜欢古物又喜欢奇珍，但满眼都是只知模仿的书奴，他们不是我所尊崇的对象。
• “请君焚香盥手拜此帖，归洗人间儿女痴”：
  • 字词：“盥手”，洗手；“儿女痴”，指世俗的浅薄、痴迷。
  • 句意：请您焚香洗手虔诚地拜读这字帖，用它洗去世间人的浅薄与痴念。

有耳朵却不听那低俗的歌谣，有手也不写谄媚的文章。
上天赋予的灵性存于身体，可惜有人像弃尘埃般抛弃它。
范仲淹高洁品格流传百世，他的一个字如今都成了珍宝。
谁能想到堂堂的《伯夷颂》，曾借范仲淹的影响振奋人心。
韩愈也有英雄的风采，品格高洁文章刚正有文采。
他的文章能让隐居者振奋，《伯夷颂》可慰藉高尚者的困境。
即使天荒地老，他们的精神灵气仍在世间散发着光彩。
书法真迹离开范家后又归来，如今遇到李侯好似早有安排。
世俗之人爱古又爱奇，满眼书奴不是我尊崇的对象。
请您焚香洗手拜读此帖，洗去世间人的浅薄与痴念。

这首诗创作于范仲淹书写昌黎《伯夷颂》二百四十年后。当时大兴的李侯戡在燕地得到此书法真迹，南来守吴时，将其归还给范仲淹家乡的子孙。范氏子孙欢喜并索诗，戴表元便创作此诗相赠。

• 表现手法：
  • 对比：诗中用“有耳不听下里巴人，有手不写剧秦美新”与“书奴满眼非吾师”形成对比，突出了诗人对高尚品格和真正艺术精神的追求，批判了世俗的低俗和肤浅。
  • 用典：多处运用典故，如“下里巴人”“剧秦美新”“北海隠”“西山饥”等，使诗歌内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有韵律。通过简洁而有力的文字，表达了深刻的思想和强烈的情感，如“清风百世希文老，一字流传今是宝”等句，既赞颂了范仲淹，又体现出诗歌的节奏感。
• 意境营造：诗中营造出一种庄重、肃穆的意境，通过对范仲淹和韩愈的赞美，以及对书法真迹流传故事的叙述，传达出对古贤精神的敬仰和对世俗的批判，使读者感受到一种历史的厚重感和文化的传承感。