杖锡虎

这首诗围绕杖锡山老虎伤人事件展开。先描述杖锡山原本是仙圣窟，老虎不敢作恶，今年却出现老虎伤人的情况，接着刻画山中居民以打猎为生的生活状态，以及老虎伤人的惨状，最后从哲理层面表达观点，认为若人心无干戈，老虎也无法为害，传达出一种因果与自我反省的思想。

• “杖锡山中深，与世绝往还”：
  • 字词：“杖锡山”，山名；“绝往还”，断绝往来。
  • 句意：杖锡山在深山之中，与外界断绝了往来。
• “从来称是仙圣窟，虎暴不得奸其间”：
  • 字词：“仙圣窟”，仙人、圣人居住的地方；“奸”，扰乱。
  • 句意：向来都说这里是仙圣居住的地方，老虎的暴行不能在这里出现。
• “今年山神大失职，虎来山前搏人食”：
  • 字词：“失职”，没有尽到职责；“搏”，捕捉。
  • 句意：今年山神大大地失职了，老虎来到山前捕捉人吃。
• “传闻此义我亦怪，历问更为居者惜”：
  • 字词：“义”，事；“历问”，一一询问。
  • 句意：听到这件事我也觉得奇怪，一一询问后更为山中居民感到惋惜。
• “杖锡山中民，犷健疏农耕”：
  • 字词：“犷健”，粗犷健壮；“疏”，不重视。
  • 句意：杖锡山中的居民，粗犷健壮，不重视农耕。
• “老稚为樵壮为猎，朝朝暮暮山中行”：
  • 字词：“老稚”，老人和小孩；“樵”，砍柴。
  • 句意：老人和小孩去砍柴，壮年人去打猎，从早到晚都在山中行走。
• “山獐野雉收当粮，天寒果熟霜狸香”：
  • 字词：“山獐”“野雉”“霜狸”，均为山中动物。
  • 句意：把山獐、野雉当作粮食，天寒时果子成熟，霜狸的肉也很香。
• “腰弓度陇矢插房，黄茅覆溪机半张”：
  • 字词：“腰弓”，腰间挂着弓；“陇”，田埂；“机”，捕兽的机关。
  • 句意：腰间挂着弓走过田埂，箭插在箭袋里，黄茅草覆盖着小溪，捕兽的机关半张着。
• “鸟啼犬奔风箭急，机鸣未发且前立”：
  • 字词：“风箭急”，形容风像箭一样急。
  • 句意：鸟儿啼叫，狗奔跑，风像箭一样急，捕兽的机关响了但还没发动，人站在前面。
• “平生闻虎不识面，颠倒穷途忽相及”：
  • 字词：“颠倒”，惊慌失措；“穷途”，绝境。
  • 句意：一生只听说过老虎却没见过，在惊慌失措的绝境中忽然遇到了老虎。
• “惊呼顿迅声渐微，妻儿骇呀不即归”：
  • 字词：“顿迅”，迅速倒下；“骇呀”，惊骇呼喊。
  • 句意：惊呼声迅速变小，妻儿惊骇呼喊，人却没有回来。
• “循踪走至设机处，但有血渍斑斓衣”：
  • 字词：“循踪”，顺着踪迹。
  • 句意：顺着踪迹走到设机关的地方，只看到染有血渍的斑斓衣服。
• “呜呼哀哉乎，此民良足悲”：
  • 字词：“良”，确实。
  • 句意：唉呀，这些居民确实很可悲。
• “呜呼嗟哉乎，此事不足疑”：
  • 字词：“嗟哉”，感叹词。
  • 句意：唉呀，这件事没什么可怀疑的。
• “吾闻以毒殃物者，物亦以毒殃其身，我不敢以尔为仁”：
  • 字词：“毒”，伤害；“殃”，祸害；“仁”，仁慈。
  • 句意：我听说用伤害去祸害别的事物，别的事物也会用伤害来祸害他自身，我不敢认为这样是仁慈的。
• “以饵钩物者，物亦钩尔以为饵，我不敢以尔为智”：
  • 字词：“饵”，诱饵；“钩”，捕捉。
  • 句意：用诱饵去捕捉别的事物，别的事物也会把你当作诱饵来捕捉，我不敢认为这样是明智的。
• “杖锡山，山绝深，无虎不必古，有虎不必今”：
  • 字词：“绝深”，极其幽深。
  • 句意：杖锡山，山极其幽深，没有老虎不一定是古代，有老虎也不一定是现在。
• “天生此物居山林，有虎无虎视尔心”：
  • 字词：“此物”，指老虎。
  • 句意：上天让老虎生活在山林中，有没有老虎要看你的心。
• “但令尔心无干戈，虎居深山奈尔何”：
  • 字词：“干戈”，比喻争斗、伤害。
  • 句意：只要你的心没有争斗伤害之意，老虎在深山里又能把你怎么样呢。

杖锡山深藏在山林深处，与外界断绝了交往。
向来都说这里是仙圣居住的地方，老虎不敢在这里作恶。
今年山神大大失职了，老虎来到山前抓人吃。
听到这件事我也觉得奇怪，一一询问后更替山中居民惋惜。
杖锡山的居民，粗犷健壮不重视农耕。
老人小孩去砍柴，壮年人去打猎，从早到晚在山中穿梭。
把山獐、野雉当作粮食，天寒时霜狸的肉也十分香美。
腰间挂着弓走过田埂，箭插在箭袋，黄茅草下小溪边捕兽机关半张着。
鸟儿啼叫狗儿奔跑，风急如箭，机关响了人却还站在前面。
一生只听说过老虎没见过面，在绝境中突然就遭遇了它。
惊呼声迅速变小，妻儿惊骇呼喊人却没回来。
顺着踪迹走到设机关的地方，只看到染血的斑斓衣服。
唉呀，这些居民实在太可悲了。
唉呀，这件事没什么可怀疑的。
我听说用伤害去祸害别的事物，别的事物也会用伤害来报复他，我不认为这是仁慈。
用诱饵去捕捉别的事物，别的事物也会把你当诱饵，我不认为这是明智。
杖锡山，山非常幽深，没老虎不一定是古代，有老虎也不一定是现在。
上天让老虎生活在山林，有没有老虎要看你的心。
只要你心中没有争斗伤害之意，老虎在深山又能把你怎样。

戴表元生活于宋末元初，当时社会动荡不安，人们生活困苦。这首诗具体创作时间不详，但从诗中所表达的人与自然、人与动物的关系，以及对因果的思考来看，可能是他在对社会和自然现象进行观察和反思后所作。诗中借杖锡山老虎伤人一事，传达出一种对人类行为的思考和劝诫。

• 表现手法：
  • 叙事与说理结合：诗的前半部分详细叙述了杖锡山原本老虎不伤人，如今却伤人，以及山中居民的生活状态和老虎伤人的惨状，后半部分则从哲理层面进行阐述，如“以毒殃物者，物亦以毒殃其身”等，将具体的事件与抽象的道理相结合，使读者既能了解事件的经过，又能深入思考其中蕴含的哲理。
  • 对比：将杖锡山过去老虎不敢作恶与现在老虎伤人形成对比，突出今年情况的异常，引发读者的关注和思考。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，如描述山中居民的生活“老稚为樵壮为猎，朝朝暮暮山中行”，用简洁的语言勾勒出居民的生活场景，使读者容易理解。同时，诗中使用了一些感叹词，如“呜呼哀哉乎”“呜呼嗟哉乎”，增强了情感的表达。
• 意境营造：通过对杖锡山环境的描写，如“杖锡山中深，与世绝往还”，营造出一种幽深、隔绝的氛围，为老虎伤人事件增添了神秘和悲剧色彩。整首诗在叙事和说理的过程中，营造出一种深沉、凝重的意境，让读者在感受事件的同时，对其中的哲理有更深刻的体会。