阆风舒先生客居棠溪袁仲素家见示竹帘诗戏作问答二首 其一

这首诗围绕竹帘展开，以问答的形式，先是夸赞竹帘的精美、高雅与独特，展现其不凡的品质和韵味，接着表达对竹帘所处境遇的怜惜，感叹它无人欣赏，最后以独特的想象作结，体现出一种深沉的感慨。

• “剡竹吾问君，班班为谁设”：
  • 字词：“剡竹”，指用剡地的竹子制作的物品，剡地以产竹闻名；“班班”，明显、显著的样子。
  • 句意：我问这用剡竹做成的竹帘啊，如此显著地是为谁而设置呢。
• “一登君子堂，迥与凡界绝”：
  • 字词：“迥”，同“迥”，远；“凡界”，平凡的世界。
  • 句意：这竹帘一挂进君子的厅堂，就远远地与平凡的世界隔绝开来。
• “陂龙鳞故鲜，湘娥泪犹热”：
  • 字词：“陂龙”，可能指像龙鳞一样的竹纹，“陂”有倾斜之意，形象描绘竹纹形态；“湘娥”，传说舜帝南巡死于苍梧，他的两个妃子娥皇、女英啼哭，泪洒竹上成斑，这里指代竹上的斑纹。
  • 句意：竹帘上像龙鳞一样的纹路依旧新鲜，好似湘娥洒下的泪水还带着温热。
• “既能露文章，匠手安得辍”：
  • 字词：“文章”，这里指竹帘上呈现出的纹理、图案；“安得”，怎么能；“辍”，停止。
  • 句意：既然这竹帘能够展现出如此美丽的纹理图案，那工匠的手怎么能停止制作它呢。
• “所怜无可娱，如伴枯禅灭”：
  • 字词：“娱”，娱乐、欣赏；“枯禅”，指佛教徒静坐参禅，身心寂静如枯木。
  • 句意：让人怜惜的是这竹帘无人欣赏取乐，就好像陪伴着枯坐参禅的人走向寂灭一样。
• “千金散红裙，一镜垂白发”：
  • 字词：“千金散红裙”，指花费千金去取悦美女；“一镜垂白发”，对着镜子看到自己垂落的白发。
  • 句意：有人不惜花费千金去取悦美女，而有人却对着镜子看着自己垂落的白发。
• “定非夏侯衣，高堂挂秋月”：
  • 字词：“夏侯衣”，据《世说新语》记载，夏侯玄倚柱作书，时大雨霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。这里可能借夏侯衣指代一种潇洒自在、超凡脱俗的物品；“高堂”，高大的厅堂。
  • 句意：这竹帘一定不是凡俗的物品，它挂在高大的厅堂上就像悬挂着一轮秋月。

我问这用剡竹做成的竹帘啊，
如此显眼是为谁而设呢？
它一挂进君子的厅堂，
就远远与平凡世界隔绝。
竹帘上像龙鳞的纹路还很新鲜，
好似湘娥洒下的泪水还带着温热。
既然能展现出美丽的纹理图案，
工匠的手怎么会停止制作它。
可惜它无人欣赏取乐，
就像陪伴着枯坐参禅的人走向寂灭。
有人不惜千金去取悦美女，
有人却对着镜子看着自己的白发。
这竹帘定非凡物，
挂在高堂就像悬挂着一轮秋月。

戴表元生活于宋末元初，当时社会经历了朝代更迭，文化艺术等方面也受到一定影响。这首诗是他看到朋友袁仲素家的竹帘后，见到友人所写的竹帘诗而戏作的问答诗。他可能借竹帘来表达自己对一些美好事物无人欣赏、怀才不遇等现象的感慨，也反映出他在那个特殊时代的心境和思考。

• 表现手法：
  • 拟人：诗中“剡竹吾问君”将竹帘拟人化，以与竹帘问答的形式展开，使诗歌更具生动性和趣味性，拉近了与读者的距离。
  • 用典：运用“湘娥泪”“夏侯衣”等典故，丰富了诗歌的文化内涵，增添了诗歌的艺术魅力。“湘娥泪”使竹帘的斑纹更具浪漫色彩和情感深度，“夏侯衣”则提升了竹帘的超凡脱俗之感。
  • 对比：“千金散红裙，一镜垂白发”形成鲜明对比，将人们不同的生活状态和追求展现出来，进一步突出了竹帘无人欣赏的寂寞境遇。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动。如“班班”“鲜”“犹热”等词，形象地描绘出竹帘的特点和神韵。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对竹帘的描写，营造出一种高雅、清幽却又带着寂寞、感慨的意境。诗中既有对竹帘精美高雅的赞美，又有对其无人欣赏的怜惜，使读者能够感受到诗人复杂的情感和对世事的思考。