游台感兴古风

这首古风诗围绕作者游览五台山清凉府的经历展开，描绘了五台山冬冰夏雪的清凉气候、云开雾散时的烟光美景、鹫峰寺等古寺的壮丽建筑，穿插讲述了文殊菩萨等佛教典故传说，还记录了自己在游览中所见的神奇瑞应，表达了作者对佛教清凉境界的感悟以及对清凉府之主的虔诚敬畏。

• “梵书五顶清凉府，冬冰夏雪无炎暑”：
  • 字词：“梵书”，与佛教相关的书籍，这里指五台山的佛教文化；“五顶”，五台山有五座主峰，峰顶平坦如台，故有五顶之称；“清凉府”，五台山别称清凉山，有清凉之意。
  • 句意：五台山作为佛教圣地，五顶所在的地方是清凉之所，冬天有冰夏天有雪，没有炎热酷暑。
• “我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨”：
  • 字词：“七月”，农历七月；“萧萧山谷雨”，形容山间的雨萧瑟凄凉。
  • 句意：我在农历七月来此，已感觉到秋寒，更何况山间还下着萧瑟的雨。
• “偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚”：
  • 字词：“煦气”，温暖的气息；“溶溶”，广大的样子；“烟光”，云雾和光线交织的景象。
  • 句意：偶尔云开雾散，温暖的气息产生，满眼都是云雾光线交织汇聚的广大景象。
• “真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古”：
  • 字词：“真容”，指寺庙中供奉的佛像；“古基”，古老的地基；“鹫峰寺”，五台山的寺庙；“麓”，山脚。
  • 句意：鹫峰寺有着古老的地基和供奉的真容佛像，在高山脚下，从古至今都显得雄伟壮观。
• “西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇”：
  • 字词：“西方楼观”，指西方风格的楼阁道观；“缥缈间”，形容在云雾中若隐若现；“粲然”，鲜明的样子；“金碧”，指建筑的色彩华丽；“莲华宇”，与佛教莲花相关的建筑。
  • 句意：西方风格的楼阁道观在云雾缥缈中若隐若现，色彩华丽的莲花建筑十分鲜明耀眼。
• “悬崖峻岭架大木，神物所持凭险阻”：
  • 字词：“神物所持”，传说有神灵守护；“凭险阻”，凭借险峻的地势。
  • 句意：在悬崖峻岭上架设着大木，据说有神灵守护着这凭借险峻地势而建的建筑。
• “金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞”：
  • 字词：“金珰”，宫殿屋檐下悬挂的金属饰品；“铁凤”，金属制成的凤凰造型装饰。
  • 句意：金珰在殿檐下悬空摇晃发出声响，铁凤造型的装饰相互交错仿佛在舞动。
• “忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土”：
  • 字词：“文殊”，文殊菩萨；“火宅”，佛教用语，比喻尘世的烦恼痛苦；“金刚宝窟”，五台山传说中的宝窟；“真土”，净土。
  • 句意：回忆往昔文殊菩萨从尘世烦恼中解脱出来，金刚宝窟通向净土。
• “牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女”：
  • 字词：这是五台山的一个佛教传说故事中的情节。
  • 句意：讲述了牵牛老人在玉泉饮水，两个孩子和一条狗跟着一个贫女的传说故事。
• “变化无方利有情，知是西天七佛祖”：
  • 字词：“变化无方”，变化没有固定的方式；“利有情”，利益众生；“西天七佛祖”，佛教中的七位佛祖。
  • 句意：这些神灵变化多端利益众生，让人知道他们是西天的七位佛祖。
• “重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语”：
  • 字词：“清凉境界”，五台山代表的清凉的佛教境界；“陈迹”，历史遗迹；“妙语”，美好的话语。
  • 句意：再次听闻五台山清凉境界的真实不虚，无数的历史遗迹让人写下美好的话语。
• “我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲皋”：
  • 字词：“出群”，超出常人；“瑞应”，吉祥的征兆；“目亲皋”，亲眼看到。
  • 句意：我怀着超出常人的诚心，亲眼看到了神奇的吉祥征兆。
• “须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数”：
  • 字词：“光相”，佛教中的神奇光相；“咫尺”，很近的距离；“玉洞金灯”，指山洞中发出金光的景象。
  • 句意：不一会儿神奇的光相在很近的距离出现，玉洞中金色的灯光清晰可数。
• “松影摇空山谷中，夜寂太阴隠龙虎”：
  • 字词：“太阴”，指夜晚；“隐龙虎”，传说夜晚山中隐藏着龙虎等神物。
  • 句意：松影在山谷的空中摇晃，夜晚寂静，传说中太阴之时山中隐藏着龙虎。
• “丹楼碧阁香案前，敬畏生心谁敢侮”：
  • 字词：“丹楼碧阁”，红色和绿色的楼阁；“香案”，摆放香烛等供品的桌子。
  • 句意：在红色楼阁和绿色楼阁前的香案前，心中产生敬畏之情，谁又敢轻慢呢。
• “从来昏迷如梦回，前三后三慎莫取”：
  • 字词：“前三后三”，可能指佛教中的某种说法或观念。
  • 句意：从前的昏迷如同从梦中醒来，对于“前三后三”这种说法要慎重对待不要轻易采用。
• “我今不作前后想，香烟稽首清凉主”：
  • 字词：“香烟”，焚香产生的烟雾；“稽首”，一种跪拜礼；“清凉主”，指五台山清凉境界的主宰。
  • 句意：我现在不再作前后之类的想法，在香烟中向五台山清凉境界的主宰行稽首礼。

五台山作为佛教圣地，五顶之处是清凉之所，
冬天结冰夏天飘雪，没有炎热的暑气。
我在农历七月来到这里，已觉秋寒，
更何况山间还下着萧瑟凄凉的雨。
偶尔云开雾散，温暖气息产生，
满眼是云雾光线交织汇聚的广大景象。
鹫峰寺有着古老地基和真容佛像，
在高山脚下从古至今都雄伟壮观。
西方风格的楼阁道观在云雾中若隐若现，
色彩华丽的莲花建筑鲜明耀眼。
悬崖峻岭上架设着大木，据说有神灵守护，
凭借险峻地势而建，气势非凡。
金珰在殿檐下悬空摇晃发出声响，
铁凤造型的装饰相互交错仿佛在舞动。
回忆往昔文殊菩萨从尘世烦恼中解脱，
金刚宝窟通向那净土世界。
还有牵牛老人在玉泉饮水，
两个孩子和一条狗跟着贫女的传说。
这些神灵变化多端利益众生，
让人知道他们是西天的七位佛祖。
再次听闻五台山清凉境界真实不虚，
无数历史遗迹让人写下美好话语。
我怀着超出常人的诚心，
亲眼看到了神奇的吉祥征兆。
不一会儿神奇光相在近处出现，
玉洞中金色灯光清晰可数。
松影在山谷空中摇晃，
夜晚寂静，传说山中隐藏着龙虎。
在红色楼阁和绿色楼阁前的香案前，
心中产生敬畏谁又敢轻慢。
从前的昏迷如同从梦中醒来，
对于“前三后三”要慎重别轻易采用。
我现在不再作前后之类的想法，
在香烟中向五台山清凉主宰行稽首礼。

李师圣生活于宋代，当时佛教在社会中有着广泛的影响，五台山作为佛教圣地，吸引着众多信徒和文人墨客前往。这首诗应是作者游览五台山时所作，在游览过程中，作者被五台山的自然风光、佛教建筑以及佛教文化传说所感染，从而有感而发创作此诗，以表达自己对佛教清凉境界的感悟和虔诚的信仰。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对五台山真实景色的描写，如“我来七月秋正寒，何况萧萧山谷雨”“偶而云开煦气生，溶溶满目烟光聚”等对自然景色的描绘，又有对佛教传说故事的叙述，如“忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土”“牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女”等，虚实结合，使诗歌内容丰富多样，既展现了现实的美景，又增添了神秘的宗教色彩。
  • 动静结合：“金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞”中，金珰作响是动态描写，而铁凤造型则是静态的，动静结合，生动地表现出寺庙建筑的独特氛围。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了大量与佛教相关的词汇，如“梵书”“真容”“文殊”“金刚宝窟”“西天七佛祖”等，体现了诗歌浓厚的佛教文化底蕴。同时，一些词语的运用也富有表现力，如“溶溶”“粲然”等，增强了诗歌的画面感和美感。
• 意境营造：通过对五台山自然景观、佛教建筑和传说故事的描写，营造出一种神秘、庄严、清凉的意境。诗中描绘的冬冰夏雪、云开雾散、古寺楼阁等景象，以及穿插的佛教传说，让读者仿佛置身于一个远离尘世、充满神秘色彩的佛教圣地，感受到了作者所追求的清凉境界和虔诚的宗教情感。